1、《逍遙游》課文原文：
【逍遙游高中課文原文 高中課文逍遙游】北冥有魚，其名為鯤 。鯤之大 ， 不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬 。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛 ， 其翼若垂天之云 。是鳥也，海運則將徙于南冥 。南冥者，天池也 。《齊諧》者，志怪者也 ?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也 ， 水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也 。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也 。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣 。且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力 。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也 。風之積也不厚 ， 則其負大翼也無力 。故九萬里，則風斯在下矣，而后乃今培風；背負青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南 。蜩與學鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧 。之二蟲又何知！
小知不及大知，小年不及大年 。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也 。楚之南有冥靈者 ， 以五百歲為春 ， 五百歲為秋；上古有大椿者 ， 以八千歲為春 ， 八千歲為秋，此大年也 。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！湯之問棘也是已 。窮發之北，有冥海者，天池也 。有魚焉，其廣數千里 ， 未有知其修者 ， 其名為鯤 。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣 ， 負青天 ， 然后圖南，且適南冥也 。斥鴳笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也 。而彼且奚適也？”此小大之辯也 。
故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者，其自視也，亦若此矣 。而宋榮子猶然笑之 。且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣 。彼其于世，未數數然也 。雖然 ， 猶有未樹也 。夫列子御風而行 ， 泠然善也，旬有五日而后反 。彼于致福者，未數數然也 。此雖免乎行，猶有所待者也 。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者 ， 彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，圣人無名 。
2、《逍遙游》譯文：
北方的大海里有一條魚，它的名字叫鯤 。鯤的體積，不知道大到有幾千里 。變化成為鳥，它的名字就叫做鵬 。鵬的脊背，真不知道長到有幾千里；當它奮起而飛的時候，那展開的翅膀就好像天邊的云 。這只鵬鳥，當海動風氣的時候就要遷徙到南方的大海去了 。南方的大海是一個天然的大池子 。《齊諧》是一部專門記載怪異事情的書 。這本書上記載：“鵬往南方的大海遷徙的時候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪濤，環繞著旋風飛上了九萬里的高空，乘著六月的風離開了北海 。”像野馬奔騰一樣的游氣，飄飄揚揚的塵埃，都是活動著的生物的氣息相互吹拂所致 。天空是那么湛藍湛藍的 ， 難道就是它真正的顏色嗎？還是因為天空高遠而看不到盡頭呢？鵬鳥從高空往下看的時候 ， 也不過就像這個樣子罷了 。如果聚集的水不深 ， 那么它就沒有負載一艘大船的力量了 。在堂前低洼的地方倒上一杯水，一棵小草就能被當作是一艘船，放一個杯子在上面就會被粘??，震}撬扯創蟮腦?。如果聚集的風不夠強大的話，那么負載一個巨大的翅膀也就沒有力量了 。因此，鵬在九萬里的高空飛行，風就在它的身下了，憑借著風力 ， 背負著青天毫無阻擋，然后才開始朝南飛 。蟬和小斑鳩譏笑鵬說：“我們奮力而飛 ， 碰到榆樹和檀樹就停止，有時飛不上去，落在地上就是了 。何必要飛九萬里到南海去呢？”到近郊去的人 ， 只帶當天吃的三餐糧食，回來肚子還是飽飽的；到百里外的人，要用一整夜時間舂米準備干糧；到千里外的人，要聚積三個月的糧食 。蟬和小斑鳩這兩只小蟲、鳥又知道什么呢 。小智比不上大智，短命比不上長壽 。怎么知道是這樣的呢？朝生暮死的菌類不知道是一天 。春生夏死、夏生秋死的寒蟬，不知道一年的時光，這就是短命 。楚國的南方有一種大樹（靈龜），它把五百年當作一個春季 ， 五百年當作一個秋季 。上古時代有一種樹叫做大椿，它把八千年當作一個春季，八千年當作一個秋季，這就是長壽 ?？墒桥碜娴饺缃襁€是以年壽長久而聞名于世，人們與他攀比，豈不可悲可嘆！
商湯問棘的話也是這樣的：“在草木不生的極遠的北方，有個很深的大海，那就是天池 。里面有條魚，它的身子有幾千里寬 ， 沒有人知道它有多長，它的名字叫做鯤 。有一只鳥，它的名字叫做鵬 。鵬的背像泰山，翅膀像天邊的云；借著旋風盤旋而上九萬里，超越云層，背負青天，然后向南飛翔，將要飛到南海去 。小澤里的麻雀譏笑鵬說：‘它要飛到哪里去呢？我一跳就飛起來 ， 不過數丈高就落下來，在蓬蒿叢中盤旋，這也是極好的飛行了 。而它還要飛到哪里去呢？’”這就是小和大的不同了 。
所以 ， 那些才智能勝任一官的職守，行為能夠庇護一鄉百姓的，德行能投合一個君王的心意的，能力能夠取得全國信任的，他們看待自己，也像上面說的那只小鳥一樣 。而宋榮子對這種人加以嘲笑 。宋榮子這個人，世上所有的人都稱贊他，他并不因此就特別奮勉，世上所有的人都誹謗他，他也并不因此就感到沮喪 。他認定了對自己和對外物的分寸，分辨清楚榮辱的界限，就覺得不過如此罷了 。他對待人世間的一切 ， 都沒有拼命去追求 。即使如此 ， 他還是有未達到的境界 。列子乘風而行，飄然自得，駕輕就熟 。十五天以后返回；他對于求福的事，沒有拼命去追求 。這樣雖然免了步行，還是有所憑借的 。倘若順應天地萬物的本性，駕馭著六氣的變化，邀游于無窮的境地，他還要憑借什么呢？所以說：修養最高的人能任順自然、忘掉自己，修養達到神化不測境界的人無意于求功 ， 有道德學問的圣人無意于求名 。
