或的意思：有的 ， 有的人 。整句的意思：人固然都有一死，但有的人死得比泰山還重 。該句出自漢代史學家、文學家司馬遷寫給其友人任安的回信《報任安書》，作者在信中以激憤的心情，飽滿的感情，陳述了自己的不幸遭遇 ， 抒發了為著作《史記》而不得不含垢忍辱茍且偷生的痛苦心情 。
《報任安書》原文太史公牛馬走司馬遷，再拜言，少卿足下：
曩者辱賜書 ， 教以慎于接物，推賢進士為務，意氣勤勤懇懇 。若望仆不相師，而用流俗人之言，仆非敢如此也 。仆雖罷駑 ， 亦嘗側聞長者之遺風矣 。顧自以為身殘處穢，動而見尤，欲益反損，是以獨郁悒而無誰語 。諺曰：“誰為為之?孰令聽之?”蓋鐘子期死，伯牙終身不復鼓琴 。何則?士為知己者用，女為悅己者容 。
若仆大質已虧缺矣，雖材懷隨和，行若由夷 ， 終不可以為榮 ， 適足以見笑而自點耳 。書辭宜答 ， 會東從上來 ， 又迫賤事，相見日淺，卒卒無須臾之間，得竭指意 。今少卿抱不測之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄從上雍，恐卒然不可為諱 ， 是仆終已不得舒憤懣以曉左右，則長逝者魂魄私恨無窮 。請略陳固陋 。闕然久不報，幸勿為過 。
仆聞之：修身者，智之符也;愛施者，仁之端也;取予者，義之表也;恥辱者，勇之決也;立名者，行之極也 。士有此五者，然后可以托于世，列于君子之林矣 。故禍莫憯于欲利，悲莫痛于傷心，行莫丑于辱先，詬莫大于宮刑 。刑余之人 ， 無所比數，非一世也，所從來遠矣 。
昔衛靈公與雍渠同載 ， 孔子適陳;商鞅因景監見，趙良寒心;同子參乘，袁絲變色：自古而恥之!夫中材之人 ， 事有關于宦豎，莫不傷氣，而況于慷慨之士乎!如今朝廷雖乏人，奈何令刀鋸之余 ， 薦天下之豪俊哉!仆賴先人緒業，得待罪輦轂下，二十余年矣 。
所以自惟：上之，不能納忠效信，有奇策材力之譽 ， 自結明主;次之，又不能拾遺補闕，招賢進能，顯巖穴之士;外之，不能備行伍，攻城野戰，有斬將搴旗之功;下之，不能積日累勞，取尊官厚祿，以為宗族交游光寵 。四者無一遂 ， 茍合取容，無所短長之效，可見于此矣 。
鄉者，仆亦嘗廁下大夫之列，陪外廷末議 。不以此時引綱維，盡思慮 ， 今已虧形為掃除之隸 ， 在阘茸之中，乃欲n首伸眉，論列是非，不亦輕朝廷、羞當世之士邪?嗟乎!嗟乎!如仆尚何言哉!尚何言哉!
且事本末未易明也 。仆少負不羈之才，長無鄉曲之譽 ， 主上幸以先人之故，使得奉薄伎，出入周衛之中 。仆以為戴盆何以望天，故絕賓客之知 ， 忘室家之業，日夜思竭其不肖之材力，務一心營職，以求親媚于主上 。而事乃有大謬不然者!夫仆與李陵俱居門下，素非能相善也 。趣舍異路，未嘗銜杯酒，接殷勤之余歡 。
然仆觀其為人 ， 自守奇士，事親孝，與士信，臨財廉 ， 取予義，分別有讓，恭儉下人，常思奮不顧身 ， 以殉國家之急 。其素所蓄積也，仆以為有國士之風 。夫人臣出萬死不顧一生之計，赴公家之難 ， 斯已奇矣 。今舉事一不當，而全軀保妻子之臣隨而媒孽其短，仆誠私心痛之 。且李陵提步卒不滿五千，深踐戎馬之地，足歷王庭，垂餌虎口，橫挑強胡，仰億萬之師，與單于連戰十有余日，所殺過當 。
虜救死扶傷不給，旃裘之君長咸震怖，乃悉征其左、右賢王，舉引弓之民 ， 一國共攻而圍之 。轉斗千里 ， 矢盡道窮，救兵不至，士卒死傷如積 。然陵一呼勞軍，士無不起，躬自流涕 ， 沬自飲泣，更張空弮，冒白刃，北首爭死敵者 。陵未沒時 ， 使有來報，漢公卿王侯皆奉觴上壽 。后數日，陵敗書聞，主上為之食不甘味，聽朝不怡 。大臣憂懼，不知所出 。
仆竊不自料其卑賤，見主上慘凄怛悼 ， 誠欲效其款款之愚，以為李陵素與士大夫絕甘分少，能得人之死力，雖古之名將，不能過也 。身雖陷敗，彼觀其意，且欲得其當而報于漢 。事已無可奈何 ， 其所摧敗，功亦足以暴于天下矣 。仆懷欲陳之，而未有路，適會召問，即以此指，推言陵之功，欲以廣主上之意，塞睚眥之辭 。未能盡明，明主不曉，以為仆沮貳師，而為李陵游說，遂下于理 。
拳拳之忠，終不能自列 。因為誣上，卒從吏議 。家貧，貨賂不足以自贖，交游莫救 ， 左右親近不為一言 。身非木石，獨與法吏為伍，深幽囹圄之中，誰可告愬者!此真少卿所親見 ， 仆行事豈不然乎?李陵既生降，隤其家聲，而仆又佴之蠶室，重為天下觀笑 。悲夫!悲夫!事未易一二為俗人言也 。
仆之先人，非有剖符丹書之功，文史星歷，近乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡優畜之 ， 流俗之所輕也 。假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛 ， 與螻蟻何以異?而世又不與能死節者比，特以為智窮罪極，不為自免，卒就死耳 。何也?素所自樹立使然也 。人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也 。
太上，不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令，其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關木索、被箠楚受辱，其次剔毛發、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱 ， 最下腐刑極矣!傳曰“刑不上大夫” 。此言士節不可不勉厲也 。猛虎在深山，百獸震恐，及在檻阱之中，搖尾而求食 ， 積威約之漸也 。故士有畫地為牢 ， 勢不入;削木為吏，議不對 ， 定計于鮮也 。
今交手足，受木索，暴肌膚 ， 受榜箠，幽于圜墻之中 。當此之時，見獄吏則頭槍地，視徒隸則心惕息 。何者?積威約之勢也 。及以至是，言不辱者，所謂強顏耳，曷足貴乎!且西伯，伯也，拘于羑里;李斯，相也，具于五刑;淮陰，王也，受械于陳;彭越、張敖，南面稱孤 ， 系獄抵罪;絳侯誅諸呂，權傾五伯，囚于請室;魏其 ， 大將也，衣赭衣，關三木;季布為朱家鉗奴;灌夫受辱于居室 。
此人皆身至王侯將相，聲聞鄰國，及罪至罔加 ， 不能引決自裁，在塵埃之中 。古今一體，安在其不辱也?由此言之，勇怯，勢也;強弱，形也 。審矣，何足怪乎?夫人不能早自裁繩墨之外，以稍陵遲，至于鞭箠之間，乃欲引節，斯不亦遠乎!古人所以重施刑于大夫者，殆為此也 。
夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子，至激于義理者不然 ， 乃有所不得已也 。今仆不幸，早失父母，無兄弟之親，獨身孤立，少卿視仆于妻子何如哉?且勇者不必死節 ， 怯夫慕義，何處不勉焉!仆雖怯懦，欲茍活，亦頗識去就之分矣 ， 何至自湛溺累紲之辱哉!且夫臧獲婢妾 ， 猶能引決 ， 況仆之不得已乎?所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不??，标儶没蕽而文矂x槐磧諍笫酪?。
古者富貴而名摩滅，不可勝記 ， 唯倜儻非常之人稱焉 。蓋文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國語》;孫子臏腳 ， 《兵法》修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說難》《孤憤》;《詩》三百篇，大底圣賢發憤之所為作也 。此人皆意有所郁結，不得通其道 ， 故述往事、思來者 。乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策 ， 以舒其憤，思垂空文以自見 。
仆竊不遜，近自托于無能之辭，網羅天下放失舊聞 ， 略考其行事，綜其終始 ， 稽其成敗興壞之紀，上計軒轅，下至于茲 ， 為十表，本紀十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇 。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言 。草創未就 ， 會遭此禍，惜其不成 ， 是以就極刑而無慍色 。仆誠以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責，雖萬被戮，豈有悔哉!然此可為智者道，難為俗人言也!
且負下未易居，下流多謗議 。仆以口語遇遭此禍，重為鄉黨戮笑，以污辱先人，亦何面目復上父母之丘墓乎?雖累百世，垢彌甚耳!是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡 ， 出則不知其所往 。每念斯恥，汗未嘗不發背沾衣也!身直為閨閤之臣，寧得自引深藏于巖穴邪?故且從俗浮沉，與時俯仰，以通其狂惑 。
今少卿乃教以推賢進士 ， 無乃與仆私心剌謬乎?今雖欲自雕琢，曼辭以自飾，無益，于俗不信，適足取辱耳 。要之 ， 死日然后是非乃定 。書不能悉意，故略陳固陋 。謹再拜 。
《報任安書》注釋1、太史公：太史公不是自稱，也不是公職 ， 漢代只有太史令一職，且古人寫信不可能自稱公 。錢穆認為，《史記》原名是《太史公》 。牛馬走：謙詞，意為像牛馬一樣以供奔走 。走，意同“仆” 。此十二字《漢書·司馬遷傳》無，據《文選》補 ， 意思是司馬遷為了《史記》一書像當牛做馬一樣活著 。
2、曩(nǎng)者：從前 。
3、望：埋怨 。
4、流俗人：世俗之人
5、罷駑：比喻才能低下 。罷 ， 同“?！?。駑，劣馬 。
6、側聞：從旁聽說 。猶言“伏聞”，自謙之詞 。
7、身殘處穢：指因受宮刑而身體殘缺，兼與宦官賤役雜處 。
8、鐘子期、伯牙：春秋時楚人 。伯牙善鼓琴 ， 鐘子期知音 。鐘子期死后，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴 。事見《呂氏春秋·本味篇》 。
9、隨、和：隨侯之珠和和氏之璧 ， 是戰國時的珍貴寶物 。
10、由、夷：許由和伯夷，兩人都是西周早期被推為品德高尚的人 。
11、點：玷污 。
12、會東從上來：太始四年(前93年)三月，漢武帝東巡泰山，四月，又到海邊的不其山，五月間返回長安 。司馬遷從駕而行 。
13、卒卒：同“猝猝” ， 匆匆忙忙的樣子 。
14、季冬：冬季的第三個月 ， 即十二月 。漢律 ， 每年十二月處決囚犯 。
15、?。和捌取?。雍：地名，在今陜西鳳翔縣南，設有祭祀五帝的神壇五畤 。
16、不可諱：死的委婉說法 。任安這次下獄，后被漢武帝赦免 。但兩年之后，任安又因戾太子事件被處腰斬 。
17、宮刑：一種閹割男性生殖器的刑罰 ， 也稱“腐刑” 。
18、“衛靈公”二句：春秋時，衛靈公和夫人乘車出游，讓宦官雍渠同車 ， 而讓孔子坐后面一輛車 ?？鬃由钜詾閻u辱 ， 就離開了衛國 。事見《孔子家語》 。這里說“適陳”，未詳 。
19、“商鞅”二句：商鞅得到秦孝公的支持變法革新 。景監是秦孝公的寵臣，曾向秦孝公推薦商鞅 。趙良是秦孝公的臣子，與商鞅政見不同 。
20、“同子”二句：同子指漢文帝的宦官趙談，因為與司馬遷的父親司馬談同名，避諱而稱“同子” 。爰同“袁” 。爰絲即袁絲，亦即袁盎 ， 漢文帝時任郎中 。
21、豎：供役使的小臣 。后泛指卑賤者 。
22、忼慨：慷慨 。
23、待罪：做官的謙詞 。輦轂下：皇帝的車駕之下 。代指京城長安 。
24、惟：思考 。
25、搴(qiān)：拔取 。
26、鄉：通“向” 。廁：參加 。下大夫：太史令官位較低，屬下大夫 。
27、外廷：漢制 ， 凡遇疑難不決之事，則令群臣在外廷討論 。末議：微不足道的意見 。“陪外廷末議”是謙詞 。
28、綱維：國家的法令 。一作“維綱” 。
29、闒(tà)茸：下賤 ， 低劣 。
30、n：同“昂” 。信：同“伸”：
31、鄉曲：鄉里 。漢文帝為了詢訪自己治理天下的得失 ， 詔令各地“舉賢良方正能直言切諫者”，亦即有鄉曲之譽者 ， 選以授官，二句言司馬遷未能由此途徑入仕 。
32、周衛：周密的護衛 ， 即宮禁 。
33、戴盆何以望天：當時諺語，形容忙于職守 ， 識見淺陋，無暇他顧 。
34、李陵：字少卿，生活在漢武帝在位年間，西漢名將李廣之孫，善騎射，官至騎都尉，率兵出擊匈奴，戰敗投降，封右校王 。后病死匈奴 。俱居門下：司馬遷曾與李陵同在“侍中曹”(官署名)內任侍中 。
35、趣舍：向往和廢棄 。趣，同“趨” 。
36、銜杯酒：在一起喝酒 。指私人交往 。
37、媒孽：即“媒蘗”，酵母 。這里是夸大的意思 。
38、王庭：匈奴單于的居處 。
39、彊：同“強” 。胡：指匈奴 。
40、n：即“仰”，仰攻 。當時李陵軍被圍困谷地 。
41、或：有的，有的人 。
42、固：固然，雖然 。
《報任安書》譯文像牛馬一樣替人奔走的仆役太史公司馬遷 ， 恭敬地拜兩次并回復您的書信，少卿足下：
前不久承蒙您給我寫信，用謹慎地待人接物教導我，以推舉賢能、引薦人才為己任 ， 情意、態度十分懇切誠摯，好像抱怨我沒有遵從您的教誨，而是追隨了世俗之人的意見 。我是不敢這樣做的 。我雖然平庸無能，但也曾聽到過德高才俊的前輩遺留下來的風尚 。只是我自認為身體已遭受摧殘，又處于污濁的環境之中，每有行動便受到指責，想對事情有所增益，結果反而自己遭到損害，因此我獨自憂悶而不能向人訴說 。
俗話說：“為誰去做，教誰來聽?”鐘子期死了 ， 伯牙便一輩子不再彈琴 。這是為什么呢?賢士樂于被了解自己的人所用，女子為喜愛自己的人而打扮 。像我這樣的人，身軀已經虧殘，雖然才能像隨侯珠、和氏璧那樣稀有 ， 品行像許由、伯夷那樣高尚，終究不能用這些來引以為榮，恰好會引人恥笑而自取污辱 。來信本應及時答復，剛巧我侍從皇上東巡回來 ， 后又為煩瑣之事所逼迫，同您見面的日子很少，我又匆匆忙忙地沒有些微空閑來詳盡地表達心意 。
現在您蒙受意想不到的罪禍，再過一月，臨近十二月，我侍從皇上到雍縣去的日期也迫近了，恐怕突然之間您就會有不幸之事發生，因而使我終生不能向您抒發胸中的憤懣，那么與世長辭的靈魂會永遠留下無窮的遺怨 。請讓我向您略約陳述淺陋的意見 。隔了很長的日子沒有復信給您 ， 希望您不要責怪 。
我聽到過這樣的說法：一個人如何修身，是判斷他智慧的憑證;一個人是否樂善好施 ， 是評判他仁義的起點;一個人如何取舍，是體會他道義的標志;一個人如何面對恥辱，是斷定他是否勇敢的準則;一個人建立了怎樣的名聲 ， 是他品行的終極目標 。志士有這五種品德，然后就可以立足于社會，排在君子的行列中了 。所以，禍患沒有比貪利更悲慘的了，悲哀沒有比心靈受創更痛苦的了，行為沒有比污辱祖先更丑惡的了，恥辱沒有比遭受宮刑更重大的了 。
受過宮刑的人，社會地位是沒法比類的，這并非當今之世如此，這可追溯到很遠的時候 。從前衛靈公與宦官雍渠同坐一輛車子，孔子感到羞恥，便離開衛國到陳國去，商鞅靠了寵臣景監的推薦而被秦孝公召見，賢士趙良為此寒心;太監趙同子陪坐在漢文帝的車上，袁絲為之臉色大變 。自古以來，人們對宦官都是鄙視的 。
一個才能平常的人，一旦事情關系到宦官 ， 沒有不感到屈辱的，更何況一個慷慨剛強的志士呢?如今朝廷雖然缺乏人材，但怎么會讓一個受過刀鋸摧殘之刑的人，來推薦天下的豪杰俊才呢?我憑著先人遺留下來的余業，才能夠在京城任職 ， 到現在已二十多年了 。
我常常這樣想：上不能對君王盡忠和報效信誠，而獲得有奇策和才干的稱譽，從而得到皇上的信任;其次，又不能給皇上拾取遺漏，補正闕失，招納賢才 ， 推舉能人，發現山野隱居的賢士;對外，不能備數于軍隊之中 ， 攻城野戰，以建立斬將奪旗的功勞;從最次要的方面來看，又不能每日積累功勞，謀得高官厚祿，來為宗族和朋友爭光 。這四個方面沒有哪一方面做出成績，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位 。
我沒有些微的建樹，可以從這些方面看出來 。以前 ， 我也曾置身于下大夫的行列，在朝堂上發表些不值一提的意見 。我沒有利用這個機會申張綱紀，竭盡思慮 ， 到現在身體殘廢而成為打掃污穢的奴隸，處在卑賤者中間 ， 還想昂首揚眉，評論是非，不也是輕視朝廷、羞辱了當世的君子們嗎?唉!唉!像我這樣的人，尚且說什么呢?尚且說什么呢?
而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的 。我在少年的時候就沒有卓越不羈的才華，成年以后也沒有得到鄉里的稱譽，幸虧皇上因為我父親是太史令，使我能夠獲得奉獻微薄才能的機會 ， 出入宮禁之中 。我認為頭上頂著盆子就不能望天，所以斷絕了賓客的往來，忘掉了家室的事務，日夜都在考慮全部獻出自己的微不足道的才干和能力，專心供職，以求得皇上的信任和寵幸 。
但是，事情與愿望違背太大，不是原先所料想的那樣 。我和李陵都在朝中為官，向來并沒有多少交往，追求和反對的目標也不相同，從不曾在一起舉杯飲酒，互相表示友好的感情 。但是我觀察李陵的為人 ， 確是個守節操的不平常之人：奉事父母講孝道，同朋友交往守信用，遇到錢財很廉潔 ， 或取或予都合乎禮義，能分別長幼尊卑，謙讓有禮，恭敬謙卑自甘人下，總是考慮著奮不顧身來赴國家的急難 。
他歷來積鑄的品德，我認為有國士的風度 。做人臣的 ， 從出于萬死而不顧一生的考慮，奔赴國家的危難，這已經是很少見的了 ?，F在他行事一有不當，而那些只顧保全自己性命和妻室兒女利益的臣子們 ， 便跟著挑撥是非，夸大過錯，陷人于禍，我確實從內心感到沉痛 。
況且李陵帶領的兵卒不滿五千，深入敵人軍事要地，到達單于的王庭，好像在老虎口上垂掛誘餌，向強大的胡兵四面挑戰 ， 面對著億萬敵兵 ， 同單于連續作戰十多天，殺傷的敵人超過了自己軍隊的人數，使得敵人連救死扶傷都顧不上 。匈奴君長都十分震驚恐怖，于是就征調左、右賢王，出動了所有會開弓放箭的人，舉國上下 ， 共同攻打李陵并包圍他 。李陵轉戰千里，箭都射完了，進退之路已經斷絕，救兵不來 ， 士兵死傷成堆 。
但是，當李陵振臂一呼，鼓舞士氣的時候，兵士沒有不奮起的，他們流著眼淚，一個個滿臉是血，強忍悲泣 ， 拉開空的弓弦 ， 冒著白光閃閃的刀鋒，向北拼死殺敵 。當李陵的軍隊尚未覆沒的時候，使者曾給朝廷送來捷報，朝廷的公卿王侯都舉杯為皇上慶賀 。幾天以后，李陵兵敗的奏書傳來，皇上為此而飲食不甜，處理朝政也不高興 。大臣們都很憂慮，害怕，不知如何是好 。
我私下里并未考慮自己的卑賤，見皇上悲傷痛心，實在想盡一點我那款款愚忠 。我認為李陵向來與將士們同甘共苦，能夠換得士兵們拼死效命的行動，即使是古代名將恐怕也沒能超過的 。他雖然身陷重圍，兵敗投降，但看他的意思，是想尋找機會報效漢朝 。事情已經到了無可奈何的地步，但他摧垮、打敗敵軍的功勞，也足以向天下人顯示他的本心了 。
我內心打算向皇上陳述上面的看法，而沒有得到適當的機會，恰逢皇上召見，詢問我的看法，我就根據這些意見來論述李陵的功勞，想以此來寬慰皇上的胸懷，堵塞那些攻擊、誣陷的言論 。我沒有完全說清我的意思，圣明的君主不深入了解 ， 認為我是攻擊貳師將軍 ， 而為李陵辯解，于是將我交付獄官處罰 。我的虔敬和忠誠的心意，始終沒有機會陳述和辯白，被判了誣上的罪名，皇上終于同意了法吏的判決 。
我家境貧寒，微薄的錢財不足以拿來贖罪，朋友們誰也不出面營救，皇帝左右的親近大臣又不肯替我說一句話 。我血肉之軀本非木頭和石塊，卻與執法的官吏在一起 ， 深深地關閉在牢獄之中 ， 我向誰去訴說內心的痛苦呢?這些 ， 正是少卿所親眼看見的 ， 我的所作所為難道不正是這樣嗎?李陵投降以后 ， 敗壞了他的家族的名聲 ， 而我接著被置于蠶室 ， 更被天下人所恥笑 ， 可悲啊!可悲!這些事情是不容易逐一地向俗人解釋的 。
我的祖先 ， 沒有剖符丹書的功勞 ， 職掌文史星歷 ， 地位接近于卜官和巫祝一類 ， 本是皇上所戲弄并當作倡優來畜養的人 ， 是世俗所輕視的 。假如我伏法被殺 ， 那好像是九牛的身上失掉一根毛 ， 同螻蟻又有什么區別?世人又不會拿我之死與能殉節的人相比，只會認為我是智盡無能、罪大惡極，不能免于死刑，而終于走向死路的啊!為什么會這樣呢?這是我向來所從事的職業以及地位，使人們會這樣地認為 。
人固然都有一死，但有的人死得比泰山還重，有的人卻比鴻毛還輕，這是因為他們生存所依靠的東西不同啊!一個人最重要的是不污辱祖先，其次是自身不受侮辱，再次是不因別人的臉色而受辱，再次是不因別人的言語而受辱，再次是被捆綁在地而受辱，再次是穿上囚服受辱，再次是戴上腳鐐手銬、被杖擊鞭笞而受辱，再次是被剃光頭發、頸戴枷鎖而受辱，再次是毀壞肌膚、斷肢截體而受辱，最下等的是腐刑，侮辱到了極點 。古書說“刑不上大夫”，這是說士人講節操而不能不加以自勉 。
猛虎生活在深山之中，百獸就都震恐 ， 等到它落入陷穽和柵欄之中時，就只得搖著尾巴乞求食物，這是人不斷地使用威力和約束而逐漸使它馴服的 。所以，士子看見畫地為牢而決不進入 ， 面對削木而成的假獄吏也決不同他對答，這是由于早有主意，事先就態度鮮明 ?，F在我的手腳交叉，被木枷鎖住、繩索捆綁，皮肉暴露在外，受著棍打和鞭笞，關在牢獄之中 。在這種時候，看見獄吏就叩頭觸地，看見牢卒就恐懼喘息 。
這是為什么呢?是獄吏的威風和禁約所造成的 。事情已經到了這種地步，再談什么不受污辱，那就是人們常說的厚臉皮了，有什么值得尊貴的呢?況且，像西伯姬昌，是諸侯的領袖，曾被拘禁在羑里;李斯，是丞相 ， 也受盡了五刑;
淮陰侯韓信，被封為王，卻在陳地被戴上刑具;彭越、張敖被誣告有稱帝野心，被捕入獄并定下罪名;絳侯周勃，曾誅殺諸呂，一時間權力大于春秋五霸，也被囚禁在請罪室中;魏其侯竇嬰，是一員大將，也穿上了紅色的囚衣，手、腳、頸項都套上了刑具;季布以鐵圈束頸賣身紿朱家當了奴隸;灌夫被拘于居室而受屈辱 。
這些人的身分都到了王侯將相的地位，聲名傳揚到鄰國，等到犯了罪而法網加身的時候，不能引決自裁 。在社會上，古今都一樣，哪里有不受辱的呢?照這樣說來，勇敢或怯懦，乃是勢位所造成;強或弱，也是形勢所決定 。確實是這樣，有什么奇怪的呢?況且人不能早早地自殺以逃脫于法網之外，而到了被摧殘和被杖打受刑的時候，才想到保全節操，這種愿望和現實不是相距太遠了嗎?古人之所以慎重地對大夫用刑，就是因為這個緣故 。
人之常情，沒有誰不貪生怕死的，都掛念父母，顧慮妻室兒女 。至于那些激憤于正義公理的人當然不是這樣，這里有迫不得已的情況 。如今我很不幸 ， 早早地失去雙親 ， 又沒有兄弟互相愛護，獨身一人，孤立于世，少卿你看我對妻室兒女又怎樣呢?況且一個勇敢的人不一定要為名節去死，怯懦的人仰慕大義，又何處不勉勵自己呢?
我雖然怯懦軟弱，想茍活在人世，但也頗能區分棄生就死的界限，哪會自甘沉溺于牢獄生活而忍受屈辱呢?再說奴隸婢妾尚且懂得自殺，何況像我到了這樣不得已的地步!我之所以忍受著屈辱茍且活下來，陷在污濁的監獄之中卻不肯死的原因，是遺憾我內心的志愿有未達到的，平平庸庸地死了，文章就不能在后世顯露 。
古時候雖富貴但名字磨滅不傳的人，多得數不清，只有那些卓異而不平常的人才在世上著稱 。西伯姬昌被拘禁而擴寫《周易》;孔子受困窘而作《春秋》;屈原被放逐，才寫了《離騷》;左丘明失去視力，才有《國語》 。孫臏被截去膝蓋骨，《兵法》才撰寫出來;呂不韋被貶謫蜀地，后世才流傳著《呂氏春秋》;韓非被囚禁在秦國，寫出《說難》、《孤憤》;《詩》三百篇 ， 大都是一些圣賢們抒發憤懣而寫作的 。
這些都是人們感情有壓抑郁結不解的地方，不能實現其理想 ， 所以記述過去的事跡，讓將來的人了解他的志向 。就像左丘明沒有了視力，孫臏斷了雙腳，終生不能被人重用，便退隱著書立說來抒發他們的怨憤 ， 想到活下來從事著作來表現自己的思想 。
我私下里也自不量力，近來用我那不高明的文辭，收集天下散失的歷史傳聞，粗略地考訂其事實，綜述其事實的本末，推究其成敗盛衰的道理，上自黃帝，下至于當今 ， 寫成十篇表，十二篇本紀，八篇書，三十篇世家 ， 七十篇列傳，一共一百三十篇，也是想探求天道與人事之間的關系，貫通古往今來世道盛衰變遷的脈絡 ， 成為一家之言 。
剛開始草創還沒有完畢，恰恰遭遇到這場災禍，我痛惜這部書不能完成，因此便接受了最殘酷的刑罰而不敢有怒色 。我現在真正的寫完了這部書，打算把它藏進名山，傳給可傳的人，再讓它流傳進都市之中，那么，我便抵償了以前所受的侮辱，即便是讓我千次萬次地被侮辱，又有什么后悔的呢!但是 ， 這些只能向有見識的人訴說，卻很難向世俗之人講清楚啊!
再說，戴罪被侮辱的處境是很不容易安生的，地位卑賤的人，往往被人誹謗和議論 。我因為多嘴說了幾句話而遭遇這場大禍，又被鄉里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么面目再到父母的墳墓上去祭掃呢?即使是到百代之后 ， 這污垢和恥辱會更加深重啊!因此我舶腹中腸子每日多次回轉，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丟失了什么;出門則不知道往哪兒走 。
每當想到這件恥辱的事，冷汗沒有不從脊背上冒出來而沾濕衣襟的 。我已經成了宦官，怎么能夠自己引退，深深地在山林巖穴隱居呢?所以只得隨俗浮沉，跟著形勢上下，以表現我狂放和迷惑不明 。如今少卿竟教導我要推賢進士，這難道不是與我自己的愿望相違背的嗎?現在我雖然想自我雕飾一番，用美好的言辭來為自己開脫，這也沒有好處，因為世俗之人是不會相信的，只會使我自討侮辱啊 。
簡單地說，人要到死后的日子，然后是非才能夠論定 。書信是不能完全表達心意的，只是略為陳述我愚執淺陋的意見罷了 。恭敬地拜兩拜 。
《報任安書》賞析《報任安書》是中國古典文學史上第一篇富于抒情性的長篇書信，內容極其豐富 。司馬遷向任安解釋了自己為什么不能按照來信的要求去做，為什么要為李陵辯護而觸怒漢武帝，為什么自甘受辱、愿意接受宮刑 ， 以及在宮刑以后是什么信念支撐他頑強活下去的 。全文可以分為六段 。
第一段，先說明任安來信的內容 ， 再就答復遲表示歉意 。第二段 ， 說明自己因受宮刑，已不屬士大夫之列 ， 難以參預朝議 。第三段，陳明自己慘遭宮刑的原因 。第四段，申述自己遭受極辱而不自殺的原因 。第五段，進一步說明自己受腐刑后隱忍茍活的原因，是為了完成《史記》 。
第六段，再次向任安表述沉痛羞辱的憤懣心情，并陳說他對馀生的看法 。全文結構嚴謹，層次井然，前后照應;說理和敘事融為一體，清晰透辟;語言豐富而生動，句子或長或短 ， 以排比、對偶句穿插其間，使文章更富于感情色彩 。文章發語酸楚沉痛，筆端飽含感情，不僅是一篇不可多得的文學作品，而且具有極其重要的史料價值 。
《報任安書》創作背景這篇文章是司馬遷寫給任安的回信 。任安是司馬遷的朋友，曾經在獄中寫信給司馬遷，叫他利用中書令的地位“推賢進士” 。司馬遷給他回了這封信 。
《報任安書》作者介紹司馬遷 ， 西漢史學家、文學家、思想家 。字子長，夏陽(今陜西韓城南)人，一說龍門(今山西河津)人 。司馬談之子 。早年受學于孔安國、董仲舒，漫游各地 ， 了解風俗，采集傳聞 。初任郎中，奉使西南 。元封三年(前108年)任太史令 ， 繼承父業，著述歷史 。后因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，發奮繼續完成所著史籍，創作了中國第一部紀傳體通史《史記》(原名《太史公書》) 。
【人固有一死或重于泰山的或什么意思】
