1、《勸學》【作者】荀子 【朝代】先秦
2、君子曰：學不可以已 。
3、青 ， 取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水 。木直中繩，輮以為輪，其曲中規 。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也 。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣 。
4、故不登高山 ， 不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也 。干、越、夷、貉之子 ， 生而同聲，長而異俗，教使之然也 。詩曰：“嗟爾君子，無恒安息 。靖共爾位，好是正直 。神之聽之，介爾景福 。”神莫大于化道，福莫長于無禍 。
5、吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也 。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰 。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也 ， 而絕江河 。君子生非異也 ， 善假于物也 。
6、南方有鳥焉 ， 名曰蒙鳩，以羽為巢 ， 而編之以發，系之葦苕，風至苕折，卵破子死 。巢非不完也，所系者然也 。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也 。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑 。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服 。其質非不美也，所漸者然也 。故君子居必擇鄉，游必就士，所以防邪辟而近中正也 。
7、物類之起，必有所始 。榮辱之來 ， 必象其德 。肉腐出蟲，魚枯生蠹 。怠慢忘身，禍災乃作 。強自取柱 ， 柔自取束 。邪穢在身，怨之所構 。施薪若一，火就燥也 ， 平地若一 ， 水就濕也 。草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也 。是故質的張 ， 而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；樹成蔭，而眾鳥息焉 。醯酸，而蚋聚焉 。故言有招禍也 ， 行有招辱也，君子慎其所立乎！
8、積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得 ， 圣心備焉 。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海 。騏驥一躍 ， 不能十步；駑馬十駕，功在不舍 。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤 。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土 ， 下飲黃泉，用心一也 。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也 。
9、是故無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功 。行衢道者不至，事兩君者不容 。目不能兩視而明 ， 耳不能兩聽而聰 。螣蛇無足而飛，鼫鼠五技而窮 ?！对姟吩唬骸笆F在桑，其子七兮 。淑人君子，其儀一兮 。其儀一兮，心如結兮！”故君子結于一也 。
10、昔者瓠巴鼓瑟 ， 而流魚出聽；伯牙鼓琴，而六馬仰秣 。故聲無小而不聞，行無隱而不形 。玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯 。為善不積邪？安有不聞者乎？
11、學惡乎始？惡乎終？曰：其數則始乎誦經，終乎讀禮；其義則始乎為士，終乎為圣人，真積力久則入，學至乎沒而后止也 。故學數有終，若其義則不可須臾舍也 。為之，人也；舍 之，禽獸也 。故書者 ， 政事之紀也；詩者，中聲之所止也；禮者 ， 法之大分，類之綱紀也 。故學至乎禮而止矣 。夫是之謂道德之極 。禮之敬文也，樂之中和也，詩書之博也，春秋之微 也 ， 在天地之間者畢矣 。君子之學也，入乎耳 ， 著乎心，布乎四體，形乎動靜 。端而言 ， 蝡而動，一可以為法則 。小人之學也，入乎耳，出乎口；口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！古之學者為己，今之學者為人 。君子之學也，以美其身；小人之學也 ， 以為禽犢 。故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋 。傲、非也，囋、非也；君子如向矣 。【勸學原文 勸學原文介紹】
12、學莫便乎近其人 。禮樂法而不說，詩書故而不切，春秋約而不速 。方其人之習君子之說，則尊以遍矣，周于世矣 。故曰：學莫便乎近其人 。
13、學之經莫速乎好其人，隆禮次之 。上不能好其人，下不能隆禮，安特將學雜識志，順詩書而已耳 。則末世窮年，不免為陋儒而已 。將原先王，本仁義，則禮正其經緯蹊徑也 。若挈裘領 ， 詘五指而頓之，順者不可勝數也 。不道禮憲，以詩書為之，譬之猶以指測河也 ， 以戈舂黍也，以錐餐壺也，不可以得之矣 。故隆禮 ， 雖未明，法士也；不隆禮，雖察辯，散儒也 。
14、問楛者 ， 勿告也；告楛者，勿問也；說楛者，勿聽也 。有爭氣者，勿與辯也 。故必由其道至，然后接之；非其道則避之 。故禮恭，而后可與言道之方；辭順，而后可與言道之理；色從而后可與言道之致 。故未可與言而言，謂之傲；可與言而不言，謂之隱；不觀氣色而言，謂瞽 。故君子不傲、不隱、不瞽 ， 謹順其身 。詩曰：“匪交匪舒 ， 天子所予 ?！贝酥^也 。
15、百發失一，不足謂善射；千里蹞步不至，不足謂善御；倫類不通 ， 仁義不一 ， 不足謂善學 。學也者，固學一之也 。一出焉，一入焉 ， 涂巷之人也；其善者少 ， 不善者多 ， 桀紂盜跖也；全之盡之，然后學者也 。
16、君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數以貫之，思索以通之 ， 為其人以處之，除其害者以持養之 。使目非是無欲見也，使耳非是無欲聞也 ， 使口非是無欲言也，使心非是無欲慮也 。及至其致好之也 ， 目好之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天下 。是故權利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也 。生乎由是，死乎由是 ， 夫是之謂德操 。德操然后能定，能定然后能應 。能定能應 ， 夫是之謂成人 。天見其明 ， 地見其光，君子貴其全也 。
