1、不同地區社火時干什么?社火是中國漢族民間一種慶祝春節的傳統慶典狂歡活動 。也是西北地區青海省甘肅省陜西省等一些地方的非物質文化遺產！是高臺、高蹺、旱船、舞獅、舞龍、秧歌等等的通稱，具體形式隨地域而有較大差異 。
國家非常重視非物質文化遺產的保護，2006年5月20日，“民間社火”經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄 。序號502，編號Ⅸ―54，申報地區為“陜西省寶雞市、山西省潞城縣” 。[2]2008年6月7日 ， 國務院批準文化部確定的第一批國家級非物質文化遺產擴展項目名錄 。“民間社火”的項目名稱擴注“桃林坪花臉社火、永年抬花桌、本溪社火、義縣社火、朝陽社火、?？h民間社火、洋縣懸臺社火”，申報地區為“河北省井陘縣、永年縣、遼寧省本溪滿族自治縣、義縣、朝陽縣、河南省浚縣、陜西省洋縣” 。
社火的種類，包括地社火，背社火，抬社火，車社火，馬社火，高芯社火，高蹺社火，血社火，山社火，獅子舞 ， 唱社火，丑社火等等 。
民間社火是春節期間流行于民間的一種自演自娛活動，它來源于古老的土地與火的崇拜 。
社，即土地神；火，即火祖，是傳說中的火神 。在以農業文化著稱的中國，土地是人們的立身之本，它為人類的生存發展奠定了物質基礎 ?；鹗侨藗兪焓澈腿∨?nbsp;， 也是人類生存發展必不可少的條件，遠古人們憑著原始思維認為火也有“靈”，并視之為具有特殊含義的神物，加以崇拜 ， 于是形成了崇尚火觀念 。
由古老的土地與火的崇拜中，產生了祭祀社與火的風俗 。隨著社會的發展和人們認識能力的提高 ， 祭祀社火的儀式逐漸增加了娛人的成分，成為規模盛大、內容繁復的民間娛樂活動 。
社火根據其表演形式可分為造型社火和表演社火兩類 。造型社火有布社火、背社火、馬社火、車社火、芯子社火、山社火、面具社火等列隊游演 ， 主要展示人物造型和工藝；表演社火有地臺社火、高蹺社火等，主要在場院進行斗打表演 。
社火以民間傳說和戲劇故事為題材，通過一個或一組人物展現一個故事，一個故事即為一轉社火 。人物要畫社火臉譜，穿社火服裝，持社火把杖 。社火游演一般是探馬在前，后面跟著社火會旗、火銃隊（炮隊）、旗隊、社火隊，最后是鑼鼓隊 。
民間社火藝術帶來了新的生機，社火藝術得到發揚光大，成為群眾喜聞樂見的民間文化活動 。
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2、隴縣社火的形式種類隴縣社火形式多樣 。有重現古戰場的馬社火，粗獷剽悍的背社火（挈社火） ， 血腥恐怖的“血社火”，雙腳踩蹬、玄妙精彩的高芯社火；多伴有威武雄壯的鑼鼓隊、傳神夸張的社火臉譜及意趣橫生的秋千、蹺板，形式多樣的舞獅舞龍、跑旱船社火表演，傳神夸張的疙瘩臉譜社火等 。隴縣社火因形式曲雅新穎，藝術種類繁多 ， 已發展成有固定臉譜、服飾、道具和表演時間，深受隴縣人民喜聞樂見的一種群眾性的漢族民間藝術娛樂活動 。
隴縣社火的種類：有馬社火、背社火、抬社火、高芯、高蹺、車社火、秋千、蹺板、舞獅舞龍、耍大頭、古參軍、竹馬、旱船、刀舞、棍舞、秧歌舞、腰鼓舞等二十多個種類 。隴州社火的表演形式 ， 除高蹺、步社火配唱曲調兼表演外，其它絕大多數是造型藝術 。表演內容多取材于神話、歷史演義、民間傳說故事，也有求吉慶 ， 頌政通人和，宣傳社會發展等內容 。
馬社火 ：是騎騾座馬的社火，馬背騎有社火角色 ， 每個角色裝有頭盔、衣著、臉飾、道具等齊全精悍的巧妙裝飾 。這種社火給人一種驅妖迎春，賽福比美和打仗行軍的威武神奇的感覺，它最富有傳統性和廣泛性 ， 清至民國期間，馬社火特別盛行 。由于機械化程度提高，騾馬飼養減少，馬社火僅在半山區村還有遺存 。大部分鄉村已被拖拉機、汽車社火取而代之了 。
背社火 ：當地稱挈社火，表演時由一身體強壯的小火化裝成故事人事 ， 將背架綁于肩，讓十歲左右的兒童扮成同一故事中的人物利于所背芯子之上，即形成一組背社火 。它最大的特點是把大人背小孩這一習慣動作演變為漢族民間藝術形式 ， 保留了古樸稚拙的風格，據專家介紹，在中國各地社火中 ， 背社火隴縣一家獨有 。
高芯社火 ：隴州漢族民間流傳的集體表演藝術 ， 用鋼筋做成高達 5 至 7 米的轉動或固定鐵芯等造型支架鐵芯上由兒童裝扮角色，凌空表演，千姿百態 ， 玄妙無比 。其特點就是給人以驚險、玄妙、優美、健康之感，它能引人入勝，百看不厭 。
步社火：由于農村耕作的機械化程度加強，已經很少有農民在家中養馬用于犁地等耕作用途，所以每逢春節村里扮演社火都已很難找到足夠的馬匹用來騎乘表演，騎馬游村走戶只能換作步行 。
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3、運城的社火是什么?運城的社火是民間藝術 。
運城民間社火運城的風情豐富多彩 ， 民間社火歷史悠久，形式多樣 。當地人民常以此來慶祝節日 。目前流行較為普遍且具有地方特色的 。
民間社火種類有：鑼鼓：多用于喜慶、迎神、賽社、喪葬等 。樂器配置以鼓、鑼、釵、鈸為主，輔以小釵、云鑼、爆鼓（一種手持小鼓）等 。敲打套數及演奏風格因地而異 。
運城的社火2月11日 ， 北辛莊村民間藝人在表演“高蹺走獸”前化裝：
當日，山西省運城市稷山縣清河鎮北辛莊村舉辦“高蹺走獸”鬧新春民間社火表演活動，眾多村民前來觀看 ?！案哕E走獸”是當地特色民間表演藝術 。
表演時兩人足踩高蹺同演騎獸狀 ， 伴隨著鼓樂聲行進，演繹神話傳說，表達當地百姓祈盼風調雨順、五谷豐登的美好愿望 。
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4、陜西的社火都有哪些種類?在陜西 ， 社火是芯子、高蹺、竹馬、旱船、獅子、龍燈等的通稱 。是一種靠扮演、造型、技巧取勝的民間藝術形式 。它讓演員扮演成歷史人物和現代人物，形成故事組合，通過各種高難度的動作和嚴密的構思，顯現出奇的藝術感染力 。特別是這種藝術和陜西秦腔緊密地結合在一起 ， 來源于古老的黃土地 ， 更具有獨特魅力 。每到春節，各鄉各村，群眾自發組織 ， 抬芯子、跑竹馬、踩高蹺、耍獅子、走村串戶，十分熱鬧 。這種喜慶活動 ， 關中稱 “ 要社火 ”，陜北叫 “鬧秧歌 ”、“鬧紅火”，而陜南則稱 “ 鬧玩意兒 ” 、 “ 耍故事 ”。社火分大耍和小耍，小耍即只出柳木腿和平臺子 。社火中的精華，是高難藝術芯子，即在一個專用的桌子上，固定一根形狀各異的拇指粗的鋼筋 ， 約兩米高，用色紙在上根指形態做出各種造型的東西，如棉花、果樹、紡車、布機，龍、虎等世間百物 ， 然后按其內容把男女小孩（年齡一般4 ― 5歲）裝扮成戲劇人物，站立頂端，少則 1 人，多者 10 余人 ?；虿⒘?、或疊置、或橫臥、或倒立 。有的雙臂擺動 ， 像在行走，有的似蕩秋干，高懸 在 3 丈虛空 。場面驚、險、巧、奇 。
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5、雍州城里看社火 鳳翔中學 高愛英
在寶雞地區，正月十五元宵節沒有社火游演，就像過年的餐桌上少了色香味俱全的和盤 ， 就像關中人幾天沒有吃上一碗黏干面 ， 心里欠HH的 。
鳳翔、岐山、陳倉、隴縣等縣區，每年正月十五前后都會有社火游演 。鳳翔古稱雍州，把社火和雍州聯系起來，更有古老的韻味 ， 更能引發人的遐思 。
社火最初是祭祀土地神和火神的宗教活動 。民間社火 ， 是春節期間民間的自演自娛活動 。它來源于對古老的土地與火的崇拜 。社，即土地神；火，即火祖，是傳說中的火神 。在以農業文明著稱的中國，土地是人們的立足之本，它為人類生存發展奠定了物質基礎 ?；?，是人們取暖、嚇跑野獸、得到熟食必不可少的條件，遠古人們憑著原始思維認為火也有“靈”，能驅邪避難，并視之為具有特殊含義的神物，加以崇拜，于是形成了尚火觀念 。對古老的土地與對火的崇拜 ， 便產生了祭祀社與火的風俗，崇拜社神、火神，歌舞祭祀，意在祈求風調雨順，五谷豐登，國泰民安，事事如意 。
社會的發展，人們認識水平的提高，給祭祀社火的儀式逐漸增加了娛人的成分 ， 使社火成為規模盛大 ， 內容繁多的民間娛樂活動 。
社火，又稱“耍社火”，包括舞蹈、雜技、雜耍、武術、鼓樂等，是群眾在年節慶典、廟會上自娛自樂、表演性強的民間歌舞技藝活動的統稱 。表演借助各種道具，事先有場面變化編排 ， 有引人入勝的高潮鋪墊 ， 有生動熱烈的祝辭，有歡快熱鬧的吹打鑼鼓音樂伴奏，表演程序自由 。
每年正月十五早晨早早地吃過臊子面或餃子后，雍州的人便會向社火游演地聚集 。社火游演地一般會選在縣城中心 。早晨八九點鐘，自行車電動車三輪車小轎車 ， 便從四面八方向縣城匯聚，不大的縣城頓時人山人海熱鬧非凡 。熟人見面，抱拳拱手互致新春祝福；生人聚在一起，不一會兒也變成了熟人 。大家議論著，猜測著，今年的馬社火會不會有 ， 高翹會不會來，舞獅隊的人馬換了沒有……激動焦急喜悅開心寫在每個人的臉上，流露在每個人的眼晴里 。
社火的種類很多，有山社火、車社火、馬社火、背社火、 抬社火、高芯社火、高蹺、地社火、血社火、黑社火等，大都在正月祭社、廟會迎神、祈雨時表演，而正月十五最為隆重，聲勢最為浩大 。
雍州城里的社火主要有車社火、地社火、高芯社火、高蹺等 。十年前的社火游演還有馬社火，但馬社火在現在平原縣區的社火游演中已經銷聲匿跡 。農業現代化讓畜力已無用武之地，牛馬騾等大牲口已經退出了人們的生活，車社火成了社火游演中的主力軍 。不論鑼鼓隊還是社火隊都以車作為載體，既節省了體力的消耗，也方便了表演 。
在農耕文明占主導地位的縣域，社火有其生存的歷史土壤 。從前部分比較富裕的村鎮有裝社火的“箱底”（服裝、道具等），逢年過節時裝扮起社火樂一樂，營造點氣氛，討一點彩頭 。社火的扮演者多是莊戶人家的子弟，高芯社火的扮演者以小孩子為主 。廣袤的田地在冬天進入休眠狀態，農人們有了一年中難得的休閑時光，利用冬閑時節，他們排練社火，慢慢地形成傳統，保留至今 。
看社火要能看出門道 。社火是“啞劇”，社火角色的表演者是以舞臺亮相的形式進行游展，觀眾對扮相角色的辨認靠的是臉譜 。社火臉譜是從人物的容貌和性格特征出發，用日月紋、火紋、旋渦紋、蛙紋等紋飾的不同組合表現人物的性格 。以色彩辯識人物的忠、奸、善、惡，紅為忠，白為奸，黑色為 正直，黃為殘暴，藍為草莽，綠為義俠，金銀為神妖 。陜西寶雞地區，人們習慣稱之為西府，西府社火臉譜是陜西社火臉譜的代表地區之一，歷史久遠，臉譜造型奇特，色彩質樸明快，紋飾講究嚴格，譜樣多而齊全 。
等待是漫長的，漫長的等待強化了人們對社火的期待 。不太寬闊的街道實行了交通管制，行人車輛不得隨便進入，看社火的觀眾站在道沿上，挨挨擠擠都想離街道近一點，好看個真切清楚 。臺階上、板凳上、行道樹上、車箱上、臨街的陽臺上到處都站滿了看社火的觀眾 。大家都不約而同的把頭轉向西邊，伸長脖子眺望著將從西到東而來的社火隊 。各村鎮的社火隊由縣文化旅游局統一部署，集結在西區 ， 編排好順序 ， 依次游演 。
震耳欲聾的電子禮炮聲拉開了社火游演的大幕 。旗陣、版面陣、禮炮車、彩車一一從觀眾眼前緩緩經過，手機、相機的咔嚓聲此起彼伏，人群中爆發出陣陣掌聲；當舞蹈隊出現在人們的視線中，扮相可愛的孫大圣向人們作揖行禮時，喝彩聲、掌聲、歡呼聲響成一片；頭戴紅花、身穿粉紅和翠綠錦衣的女子腰鼓隊，讓陣容龐大、節奏歡快的腰鼓表演，成了眾人注目的中心 。
當鑼鼓隊震天徹地的鏗鏘鼓聲響起的時候，整條街道就只剩下了鑼鼓喧天的聲音 。大鑼大鈸大鼓的完美配合，是力量的展現，是氣勢的張揚，是激情的宣泄，是生命的狂歡 。他們把心中的熱情、快樂、滿足、憧憬融注在鼓錘的輕重緩急中，融注在鑼槌的快慢長短中 。高亢激越的鼓聲像是在向天地宣示春天降臨，萬物將在土地的懷抱中孕育、發芽、生長、成熟；更像是在向人們宣告新一輪的勞作即將開始，鼓舞人們振作精神，加壓奮進 。
緊隨鑼鼓隊之后的是車社火、高芯社火 。形態各異、扮相栩栩如生的社火角色，或是演繹一段神話傳說，或是演繹一個民間故事，或是扮演一出傳統戲曲 。更有別出心裁者，把傳統的社火和鳳翔三寶結合起來 。衣著艷麗、扮相嬌美的女孩子手中拿著“品西鳳、觀泥塑、賞東湖柳”的黃底紅字招牌，讓傳統與現代融為一體，給古老的社火增添了鮮活的元素，給人耳目一新之感 。粗獷豪放、柔婉細膩、忠奸分明的社火臉譜，給觀眾以強烈的視覺沖擊，讓觀眾直觀的分辨出了真善美與假丑惡，是一場行走在大街小巷中的行為藝術，是民間藝術的瑰寶 。
社火游演豐富了雍州人的節日文化生活，一代代的社火人讓這一傳統文化得以傳承 。他們把歡樂、喜慶、吉祥、震撼帶給了別人，也許明天他們將像候鳥一樣為生存、為生活拋妻別子北上南下西去東行，也許明天他們將走進田野向土地揮灑汗水，也許明天他們將走進學校，繼續他們的追夢之旅 。是他們讓年的味道更濃，讓年的香氣更醇，讓年的色彩更艷，讓年的記憶更久！
【社火的種類,不同地區社火時干什么？】 享受著、體味著他們傾情付出的你 ， 是不是應該對他們表達敬意呢！
