1、哲學當中內因和外因的相關知識內因與外因
唯物辯證法關于事物發展原因和動力來
源的范疇 。內因是事物運動、變化和發展的內在原
因 ， 即內部根據 。外因是事物發展變化的外部原因，即外
部條件，是一事物和他事物的互相關聯互相作用 。在歐洲
哲學史上，古希臘的赫拉克利特最早猜測到對立面的斗
爭是事物運動變化的動因 ， 而近代的機械唯物主義者霍
布斯等人卻認為運動發展的原因不在事物內部而在于外
力的推動 。黑格爾在唯心主義基礎上，第一次具體論述了
內因和外因的辯證關系，認為根據是內在本質，條件則是
外在的關系 。唯物辯證法認為 ， 事物的產生、發展和滅亡
都是內因外因共同作用的結果 ， 既是由它本身所固有的
內部原因所引起，又同一定的外部條件密切聯系 。但是二
者在事物發展中的地位和作用是不同的 。外因是變化的
條件，內因則是變化的根據 ， 外因通過內因而起作用 。內
因既是事物存在和發展的根據，又是一事物區別于他事
物的內在本質，它決定著事物發展的方向 。要理解和掌握
事物的發展過程，必須把握事物的內因 。事物的存在又不
是孤立毫無聯系的，它每時每刻都與外部的其它事物互
相聯系、互相作用著，從而構成外部條件，這是事物存在
和發展的必要條件，它通過影響事物的內部矛盾關系進
而加速或延緩事物的發展；唯物辯證法認為，內因和外因
是辯證統一、互相聯系、互相轉化的 。一方面，無內因也就
無外因 ， 無外因也無所謂內因 。另一方面，由于物質世界
的范圍無限廣犬、復雜以及發展的無限性 ， 內因和外因在
一定條件下可以互相轉化 。在一定場合、一種聯系中是內
因，在另一種場合和聯系中則可以是外因，反之亦然；現
代系統論豐富了內因和外因的辯證思想，它認為系統作
為整體而言，其內部的各個子系統都是內部因素，而從子
系統來說 ， 一個子系統對另一個子系統的影響和作用，則
是一種外部的因素或條件 。系統的運動與其環境因素緊
密相聯，彼此處在能量信息的交換中，這說明內因和外因
是不可分割的，二者具有相對性 。形而上學割裂內因和外
因的辯證關系 ， 否認事物因內部矛盾引起發展的學說，簡
單地從事物外部去尋找發展原因，因而不能說明事物何
以有性質上的千差萬別及相互轉化，無法確認事物的運
動和發展 。唯物辯證法關于內因和外因的學說是我們黨
堅持獨立自主、自力更生和對外開放方針的哲學理論依
據 。
哲學真相：什么是內因？什么是外因？
外因與內因，實際上 ， 是一對相輔相成的矛盾 。
只要存在內因，就會有外因，
不是這樣的外因，就有那樣的外因 。
因此，外因的變化，直接影響內因變化 。
然而外因條件變化，
終竟主要通過內因，起決定性的作用 。
現存世界，本身是客觀存在 。
任何事物的存在，
不可能排除外因的存在 ，
而只事物內因的孤立存在 。
所以，內因總是在外因的這樣那樣的影響下，
而使事物內因起變化 。
從而事物的變化、發展總是絕對的 。
假設沒有外因，內因一成不變，事物不發展是不存在的 。
事物永遠是發展的，永遠不會停留在靜止的水平上
矛盾 ， 發展
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2、哲學上講的內因和外因是怎么回事?哲學真相：什么是內因？什么是外因？
內因即事物的內部矛盾 ， 是事物內部各要素之間的對立統一關系
外因即事物的外部矛盾，是指一事物同其他事物之間的對立統一關系 。
內因和外因是辯證關系，任何事物的變化發展都是外因和內因共同起作用的結果 。內因是事物變化發展的根本原因 ， 外因是事物變化發展的條件，外因通過內因起作用
內因即事物的內部矛盾，是事物內部各要素之間的對立統一關系
外因即事物的外部矛盾，是指一事物同其他事物之間的對立統一關系 。
內因和外因是辯證關系，任何事物的變化發展都是外因和內因共同起作用的結果 。內因是事物變化發展的根本原因 ， 外因是事物變化發展的條件，外因通過內因起作用
因為它是以矛盾雙面的觀點來看待的 。沒有外因的刺激，內因就無法起到作用 。內因不起作用，外因無論如何的刺激也不起作用 。所以才有了對立和統一 。只能說明它們是一種纏繞、互不可分離的一種對應狀態 。所以內因雖為第一原因，但卻不是第一性原因 。若要第一性原因 。那就只能用“一原論”的模式來看了 。
內因指事物本身的原因，外因指外界因素
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3、內因和外因的辯證關系是什么?內因外因辯證關系：
1、內因即事物的內部矛盾是事物發展的根本原因 。外因即事物的外部聯系是事物發展的第二位的原因 。
2、內因是事物變化的根據，外因是事物變化的條件 。外因通過內因而起作用 。
3、它是獨立自主、自力更生和對外開放方針的重要哲學基礎 。
內外因辯證原理指在唯物辯證法中認為事物的內部矛盾（即內因）是事物自身運動的源泉和動力，是事物發展的根本原因 。外部矛盾（即外因）是事物發展、變化的第二位的原因 。內因是變化的根據 ， 外因是變化的條件 ， 外因通過內因而起作用 。
內容和形式是對立的：內容不同于形式 。
內容和形式是統一的：其一，內容和形式相互依存，沒有內容的形式是空洞的形式，沒有形式的內容是一堆要素 。其二，內容和形式是相互作用的，內容決定形式，形式反作用于內容，或說服務于內容——因為當形式適合內容時就促進內容發展，形式不適合內容時就阻礙內容發展，不講究實際效果的形式被稱為形式主義 。
其三 ， 內容和形式的區分是相對的、也是復雜的，同一形式可以容納或表現不同的內容，同一內容也可以有多種表現形式 ， 舊形式可以服務于新內容，舊內容可以采用新形式 。
內因是事物發展的內部矛盾 ， 外因是事物外部的矛盾 。
內因是事物發展的根據，外因是事物發展的條件，外因要通過內因起作用 。
比如，我國堅持以內循環為主體、國內國際雙循環的新發展格局，既要堅持獨立自主自力更生 ， 又要堅持對外開放 。內因和外因的辯證關系是內因決定，外因，外因影響內因 。
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4、簡述內外因的辯證關系1、內因是事物的內在矛盾 ， 外因是事物之間的相互作用和相互影響；內外因的區分是就具體事物而言的 ， 是相對的 。
2、內因是事物發展的根本原因、第一位的原因 。因為它是事物發展的自身的內在根據，歸根到底決定著事物發展方向、速度以及外因作用的效果大小 ， 外因通過內因而起作用 。
3、外因是事物發展的條件，是第二位原因，它影響事物發展的方向、速度和具體過程；在一定條件下起著特殊重要的作用 。事物發展是內因和外因綜合作用的結果 。
擴展資料：
唯物辯證法認為，事物的變化發展是內因和外因共同作用的結果，內因是事物變化發展的根據，外因是事物變化發展的條件 ， 外因通過內因起作用 。
事物的發展首先是事物本身的運動和變化 ， 是事物內部矛盾雙方相互作用的表現和結果，而事物的矛盾運動又總是和事物外部的影響不開的，這種影響是通過加強或削弱矛盾雙方的某一方面而表現出來的因此外部影響又是通過其內部矛盾起作用 。因而內因和外因的關系是辨證的 。
1、內因：是事物的內部矛盾，是事物變化的根據 。
外因：是變化的條件，是第二位的原因，它通過內因起作用 。
2、辯證關系：
事物的發展是內外因共同起作用的結果，內因是事物發展的根據，它是第一位的，它決定著事物發展的基本趨向；外因是事物發展的外部條件，它是第二位的，它對事物的發展起著加速或延緩的作用，外因必須通過內因而起作用 。由內外因作用原理可以看出，事物發展的結果可以看作是內因和外因的積 。內因是事物的內部矛盾,外因是事物的外部矛盾,即一事物與他事物之間的相互影響和相互作用.內因和外因的關系是：第一,內因是事物發展變化的根據,它規定了事物發展的基本趨勢和方向；第二,外因是事物發展變化的 。
事物是內外因共同起作用的 ， 外因和內因在事物發展的過程中是同時存在、缺一不可的 。內因是事物發現的根本原因，外因通過內因起作用 。
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5、事物發展的內因和外因的辯證關系內因與外因
唯物辯證法關于事物發展原因和動力來
源的范疇 。內因是事物運動、變化和發展的內在原
因，即內部根據 。外因是事物發展變化的外部原因，即外
部條件 ， 是一事物和他事物的互相關聯互相作用 。在歐洲
哲學史上 ， 古希臘的赫拉克利特最早猜測到對立面的斗
爭是事物運動變化的動因，而近代的機械唯物主義者霍
布斯等人卻認為運動發展的原因不在事物內部而在于外
力的推動 。黑格爾在唯心主義基礎上，第一次具體論述了
內因和外因的辯證關系，認為根據是內在本質，條件則是
外在的關系 。唯物辯證法認為，事物的產生、發展和滅亡
都是內因外因共同作用的結果，既是由它本身所固有的
內部原因所引起 ， 又同一定的外部條件密切聯系 。但是二
者在事物發展中的地位和作用是不同的 。外因是變化的
條件，內因則是變化的根據，外因通過內因而起作用 。內
因既是事物存在和發展的根據，又是一事物區別于他事
物的內在本質 ， 它決定著事物發展的方向 。要理解和掌握
事物的發展過程，必須把握事物的內因 。事物的存在又不
是孤立毫無聯系的，它每時每刻都與外部的其它事物互
相聯系、互相作用著，從而構成外部條件 ， 這是事物存在
和發展的必要條件，它通過影響事物的內部矛盾關系進
而加速或延緩事物的發展；唯物辯證法認為 ， 內因和外因
是辯證統一、互相聯系、互相轉化的 。一方面，無內因也就
無外因，無外因也無所謂內因 。另一方面，由于物質世界
的范圍無限廣犬、復雜以及發展的無限性，內因和外因在
一定條件下可以互相轉化 。在一定場合、一種聯系中是內
因 ， 在另一種場合和聯系中則可以是外因，反之亦然；現
代系統論豐富了內因和外因的辯證思想，它認為系統作
為整體而言，其內部的各個子系統都是內部因素 ， 而從子
系統來說，一個子系統對另一個子系統的影響和作用，則
是一種外部的因素或條件 。系統的運動與其環境因素緊
密相聯，彼此處在能量信息的交換中，這說明內因和外因
是不可分割的，二者具有相對性 。形而上學割裂內因和外
因的辯證關系，否認事物因內部矛盾引起發展的學說，簡
單地從事物外部去尋找發展原因，因而不能說明事物何
以有性質上的千差萬別及相互轉化，無法確認事物的運
動和發展 。唯物辯證法關于內因和外因的學說是我們黨
堅持獨立自主、自力更生和對外開放方針的哲學理論依
據 。
認為根據是內在本質，條件則是
外在的關系 。唯物辯證法認為，事物的產生、發展和滅亡
都是內因外因共同作用的結果，既是由它本身所固有的
內部原因所引起，又同一定的外部條件密切聯系 。但是二
者在事物發展中的地位和作用是不同的 。外因是變化的
條件，內因則是變化的根據，外因通過內因而起作用 。內
因既是事物存在和發展的根據，又是一事物區別于他事
物的內在本質，它決定著事物發展的方向 。要理解和掌握
事物的發展過程，必須把握事物的內因 。事物的存在又不
是孤立毫無聯系的，它每時每刻都與外部的其它事物互
相聯系、互相作用著，從而構成外部條件，這是事物存在
和發展的必要條件，它通過影響事物的內部矛盾關系進
而加速或延緩事物的發展；
唯物辯證法認為，內因和外因
是辯證統一、互相聯系、互相轉化的 。一方面，無內因也就
無外因，無外因也無所謂內因 。另一方面 ， 由于物質世界
的范圍無限廣犬、復雜以及發展的無限性，內因和外因在
一定條件下可以互相轉化 。在一定場合、一種聯系中是內
因，在另一種場合和聯系中則可以是外因，反之亦然；現
代系統論豐富了內因和外因的辯證思想，它認為系統作
為整體而言，其內部的各個子系統都是內部因素 ， 而從子
系統來說，一個子系統對另一個子系統的影響和作用，則
是一種外部的因素或條件 。系統的運動與其環境因素緊
密相聯，彼此處在能量信息的交換中，這說明內因和外因
是不可分割的，二者具有相對性
唯物辯證法認為事物的內部矛盾（即內因）是事物自身運動的源泉和動力 ， 是事物發展的根本原因 。外部矛盾（即外因）是事物發展、變化的第二位的原因 。
內因是變化的根據，外因是變化的條件，外因通過內因而起作用 。
內因和外因辯證關系原理具有深刻的實踐意義，它是“自力更生為主，爭取外援為輔”方針的哲學根據 。正確處理獨立自主與引進外國先進技術的關系，既反對“閉關自守”，又反對“崇洋媚外”等方針，是它在實踐中的運用 。
用內因與外因的關系原理說明我國對獨立自主與發展對外關系的關系 。
內因是事物的內部矛盾，外因是事物的外部矛盾，即一事物與他事物之間的相互影響和相互作用 。內因和外因的關系是：第一，內因是事物發展變化的根據，它規定了事物發展的基本趨勢和方向；第二，外因是事物發展變化的不可缺少的條件，有時外因甚至對事物的發展起著重大的作用；第三，外因的作用無論多大，也必須通過內因才能起作用 。
事物發展的內因和外因關系原理，是我國堅持獨立自主、自力更生和對外開放方針的理論基?。雜謚傅嘉夜緇嶂饕逑執ㄉ杈哂兄匾氖導庖?。第一，在我國的社會主義現代化建設中，必須堅持內因是事物的根據，首先依*我國人民自己的力量，堅持獨立自主 ， 自力更生，艱苦奮斗 。第二 ， 在我國的社會主義現代化建設中，又必須堅持外因是事物發展的必要條件的原理，堅持對外開放，積極地借鑒和吸取世界各國的一切文明成果，同時又要從中國實際出發，加以消化和吸收，使外因通過內因而發揮出積極的作用 。
【內因和外因的辯證關系,哲學當中內因和外因的相關知識】內因是事物發展的內部矛盾，外因是事物外部的矛盾 。
內因是事物發展的根據，外因是事物發展的條件，外因要通過內因起作用 。
比如，我國堅持以內循環為主體、國內國際雙循環的新發展格局，既要堅持獨立自主自力更生，又要堅持對外開放 。內因和外因的辯證關系是內因決定，外因，外因影響內因 。
