1、中國傳統文化的人文精神是指什么?中國的民族精神大致上可以概括為四個相互聯系的方面:
(1)理性精神 。集中表現為：具有悠久的無神論傳統 ， 充分肯定人與自然的統一和個體與社會的統一，主張個體的感情、欲望的滿足與社會的理性要求相一致 ?？偟膩砜?，否定對超自然的上帝、救世主的宗教崇拜和彼岸世界的存在 ， 強烈主張人與自然、個體與社會的和諧統一，反對兩者的分裂對抗，這就是中國民族的理性精神的根本 。
(2)自由精神 。這首先表現為人民反抗剝削階級統治的精神 。同時，在反對外來民族壓迫的斗爭中，統治階級中某些階層、集團和人物，也積極參加這種斗爭 。說明在中國統治階級思想文化傳統中，同樣有著"酷愛自由"的積極方面.
(3)求實精神 。先秦儒家主張"知之為知之 ， 不知為不知"，知人論世，反對生而知之；法家反對"前識"，注重"參驗" ， 強調實行 ， 推崇事功；道家主張"知人"、"自知"、"析萬物之理" 。這些都是求實精神的表 。
(4)應變精神 。中國傳統文化的基本精神可以概括為"尊祖宗、重人倫、崇道德、尚禮儀" 。此外，中國傳統文化還具有發展的觀點、自強不息和好學不倦的精神.
中國傳統文化的精神是人文主義 。這種人文主義表現為：不把人從人際關系中孤立出來，也不把人同自然對立起來；不追求純自然的知識體系；在價值論上是反功利主義的；致意于做人 。中國傳統文化的人文精神，給我們民族和國家增添了光輝 ， 也設置了障礙；它向世界傳播了智慧之光，也造成了中外溝通的種種隔膜；它是一筆巨大的精神財富,也是一個不小的文化包袱 。
一、
自強不息
二、任俠之氣
三匹夫有責
四以和為貴
望采納
主要包括1.自強不息2.任俠之氣 3.匹夫有責4.以和為貴
理論實踐共榮
儒家的仁
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2、中國傳統文化中有哪些思想體現了人文精神國傳統文化的基本精神
剛健有為,自強不息――人本精神――天人合一――禮治精神
中國文化不僅豐姿多彩,而且有著迷人的氣質和豐富的內涵.這迷人的氣質和豐富的內涵就是中國文化的基本精神.關于文化的基本精神,張岱年說：“文化的基本精神就是文化發展過程中的精微的內在動力,也即是指導民族文化不斷前進的基本思想.”由此可見,所謂文化精神,就是推動和指導著人們實踐的思想,亦即世界觀和人生觀.無疑,中國文化的基本精神就是推動和指導幾千年中國文化發展的世界觀和人生觀.顯然,世界觀和人生觀的內容是豐富的,中國文化的基本精神也是極為豐富的.張岱年認為,中國文化基本精神有四點：1.剛健有為；2.和與中；3.崇德利用；4.天人協調.張豈之先生在其《中華人文精神》中指出,中國文化的基本精神有七點；1.人文化成――文明之初的創造精神；2.剛柔相濟――窮本探原的辯證精神；3.究天人之際――天人關系的艱苦探索精神；4.厚德載物――人格養成的道德人文精神；5.和而不同――博采眾家之長的文化會通精神；6.經世致用――以天下為己任的責任精神；7.生生不息――中華人文精神在近代的豐富與發展.還有很多學者都對中國文化的基本精神做過精辟的概括和總結.
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3、中國文學包含的人文精神1、包容博大的精神 。
中國文化是開放的文化，是海納百川的文化 。中國文化從一開始 ， 就在不斷地包容并融合外來文化 。今天的中華民族是56個民族的融合，也是中國文化開放兼容的一個具體體現 。
2、天下大同的精神 。
“大道之行也，天下為公”，“四海之內皆兄弟也”，表現的都是中華民族重視天下的和諧和相互友愛而非互相的對抗或欺凌弱小 。今天中國提出的“和諧社會”、“和諧世界”的理念，也是大同精神的體現 。
3、中庸的精神 。
中庸不是當好好先生，而是一種為人處事上的恰到好處，是一種“黃金分割”的大智慧 。中國傳統文化倡導“智、仁、勇”的結合才是完善的人格，而非強調一端，就是中庸精神的表現 。
4、時新的精神 。
“周雖舊邦，其命惟新”，“茍日新，日日新，又日新”，都是時新的精神體現 。時新，意味著以開放的心面對當下的世界，進行適應當下、造福群生的創造 。中華文化的開放、融合，就是時新的表現 。
5、以民為本的精神 。
“民為邦本，本固邦寧” ?！懊駷橘F，社稷次之，君為輕” 。“國主之有民也，猶城之有基，木之有根” 。“民之所好好之，民之所惡惡之” 。
6、愛護他人和擔當社會的精神 。
“仁者愛人”、“兼相愛，交相利” ， 都是強調對他人的關愛 。中國傳統文化認為，真正的個人幸福，必然是與他人及社會整體的福祉相連 。
7、自信自立、追求真理的浩然正氣 。
中國文化從本質上看，不是如同西方那種信仰神祗的文化，而是自信自肯的文化 。
8、不屈不撓、自強不息的精神 。
“風雨如晦，雞鳴不已”，每當民族危亡的時候，無數仁人志士總是義無反顧站起來，不怕犧牲自己，保衛國家和人民的利益 。
9、嚴于律己、修養不止的精神 。
“吾日三省吾身”，“時時勤拂拭，莫使惹塵?！?nbsp;， “自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”，都是古往今來真正精進的中國人不斷修養自身以止于至善的表現 。
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4、中國傳統文化的人文特質中國傳統文化的人文性特點
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人文性是中國傳統文化最大的的特點 。
一談到人文，
人們就自然而然地想到
14~17世紀歐洲文藝復興時期的人文主義，
似乎人文主義是歐洲人的專利品 。
其實，
早在中國的商周時期
就產生了古典人文主義 ，
而且與歐洲人文主義一樣，
它也是相對于神本主義而言的 。
《周易》、《內經》、
《老子》、《論語》等經典
都是倡導人性與人道，
破除神性與迷信的代表著作 。
人類文化依其核心對象大體上可分三種：
神本文化、人本文化、物本文化 。
東西方文化早期
都是以神本文化為主 ，
中國于公元前11世紀（西周）
進入人本文化，
歐洲于公元18世紀
才由神本文化進入物本文化 。
中國傳統人本思想立足于人性，
強調的是人的道德，
是共性的弘揚，
“大道之行也，天下為公” ；
西方傳統人文思想
立足于個性，
強調的是人的價值，
是個性的張揚，
“不自由 ， 毋寧死” 。

嚴格地說中國傳統的人文主義
應稱作人本主義 。
與歐洲的人文主義相比，
中國傳統的人本主義具有以下特點：
一、重人輕神
在中國傳統文化中，
人是宇宙萬物的中心 。
中國古代大多數思想家
對宗教都缺少熱情 。
他們所共同關心的
乃是社會、人生的現實問題 。
此即孔子
“務民之義，敬鬼神而遠之”
（《論語?雍也》）、
莊子
“六合之外，圣人存而不論”
（《莊子》）之謂 。
中國傳統文化凝神注視的
是人間的是非和壽夭，
對超然于現實之外的來生，
則很少加以關注 ，
從而形成了傳統文化輕鬼神、
重人事的突出特色 。
儒家是一種道德信仰，
是對完美人格和祥和政治的追求，
不是對神仙，對方術，
對上帝、對權力的崇拜 。
孔子“不語怪、力、亂、神” ，
主張“盡人事，知天命”、
“未知生，焉知死” 。
儒家思想
具有宗教的精神而無宗教的癡迷，
具有文化的包容而無會黨的伐異 。

二、重道輕器
傳統文化所謂的“道”
主要是指人的世界觀、人生觀、
政治理想、道德準則等，
概括地說，
就是儒家的“仁義道德”；
“器”是指具體事物和名物制度 。
孔子強調
“君子不器”
（《論語?為政》）
其中固然有人格不能偏向一端的含意，
但同時也流露出了“知人”壓倒“知物”的傾向 。
孔子說：
“朝聞道 ， 夕死可也”
（《論語?里仁》）
“君子謀道不謀食，……君子憂道不憂貧 ?！?br /> （《論語?衛靈公》）
在孔子那里，
感性欲求（謀食）
與理性追求（謀道）二者之間，
后者處于優先的地位，
一旦“志于道”，
則即使身處逆境，
也可以達到精神上的愉悅 。
所以孔子稱贊其學生顏回：
“賢哉 ， 回也！
一簞食，一瓢飲，
在陋巷，人不堪其憂，
回也不改其樂 ?！?br /> （《論語?雍也》） 。

三、 民為邦本
“民本主義”的觀念
最早見于《尚書》五子之歌：
“民可近，不可下；
民為邦本，本固邦寧 ?！?br /> 這是說，
人民只可親近，
不可威狎，
因為人民構成國家政治的基礎 ，
只有基礎堅固，國家的安寧才有保障 。
孔子儒學的一個重要特點
是以人為本、重民愛民，
表現了鮮明的現實主義傾向 。
把“養民也惠”、“使民也義”、
“使民以時”、“使民如承大祭”、
“博施于民而能濟眾”等
作為仁人君子之道而要求統治者遵守 。
孟子認為
仁與不仁
是國家興衰存亡的標志和依據，
提出 “民貴君輕”論：
“民為貴，社稷次之，君為輕”
（《孟子?盡心下》） 。
要求為政者：
“親親而仁民，仁民而愛物”
（《孟子?盡心上》） 。
正是這些不同 ，
才構成了中華民族傳統文化
深遠豐厚的人文追求，
傲立于世界文化之林，
并越來越受到世界的矚目 。
中國傳統文化源遠流長 ， 博大精深，它是指中國歷史上以個體農業經濟為基礎 ， 以宗法家庭為背景，以儒家倫理道德為核心的社會文化體系 。她是我們的祖先傳承下來的豐厚遺產，曾長期處于世界領先的地位 。她所蘊含的思維方式、價值觀念、行為準則 。她一方面具有強烈的歷史性、遺傳性；另一方面又具有鮮活的現實性、變異性 。她無時無刻不在影響著今天的中國人，為我們開創新文化提供歷史的根據和現實的基礎 。中國傳統文化的最主要特征是其支配地位長期被儒家倫理文化的價值取向占據著 。上至華夏的原始民族，下至近代社會，上下五千年，儒家倫理文化一直是中華民族文化的核心，而且至今仍然影響著中華民族的思想方式和行為方式 。除此以外，我們還能從以下幾方面特征加以認識：首先，中國傳統文化是封閉的生態環境條件下，農業為主的自然經濟的產物 。是以漢族為主體，融合各族人民的智慧，共同創造的 ， 這一特定區域特定人類圈的社會精神形態，具有強烈的民族性 。其次，中國傳統文化是歷時五千年形成的一個完整而龐大的體系，從哲學思想、思維方式到心理傾向，滲透進社會生活的方方面面 ， 十分豐富，具有內容的完整性 。第三，作為文化傳統，世世代代傳播延續下去，還將繼續傳承下去，無論是自然傳承 ， 還是選擇傳承，隨著時間的推移，從不停止 。教育的傳承屬于選擇傳承，即把優秀部分傳承下去 。因此，它具有永久的傳承性 。第四，傳統文化屬于舊的時代，受著時代的局限，總是一分為二的，其中精華與糟粕并存 ， 養料與毒素同在 。對教育有正面的積極的影響，也有負面的消極的效應，具有影響的雙重性 。
中國文化傳統具有突出的人文特征，體現了一種獨特的人文精神 。我們可以嘗試從下面兩層意義上去理解中國文化傳統的特征和性質:一方面 ， 中國文化很早就擺脫了原始神話、巫術的影響，顯得相當理性、成熟;另一方面，中國沒有像西方和阿拉伯世界一樣進人由一種超越的宗教、至高的人格神君臨一切的社會 。中國的傳統文化沒有明顯的宗教超越特征，而是始終將自己的思考限于人世間 ， 尤其關注人與人的關系以及人在此世所能取得的精致的文化成就，而對垂直的人與上帝的關系以及擴展的人與自然界的關系都不甚注意 。所以，不僅系統的神學教義相對闊如 ， 系統的自然科學也不太發達 。
中國文化傳統具有突出的人文特征,體現了一種 獨特的人文精神 。我們可以嘗試從下面兩層意義上去 理解中國文化傳統的特征和性質:一方面,中國文化很 早就擺脫了原始神話、巫術的影響,顯得相當理性、 成熟 。
中國傳統文化的人文特質，就是以人為本，以人為善 ， 人不犯我，我不犯人 ， 人若犯我，我必誅之
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5、中國傳統文化的基本精神包括哪些中國在其上下五千年的悠久歷史中，逐漸形成了博大精深、源遠流長的中國傳統文化，就這一點來說，是勿庸置疑的 。但是，有人說中國傳統文化已經是 “夕陽文化” ， 只能當作是古董或是文物而珍藏起來，對于這種觀點是不值一駁的.
中國傳統文化的內涵十分豐富，涉及的范圍也相當廣闊 ， 傳統圖案只是它浩瀚江海中的一支涓涓細流 。而正是這支永不枯竭的細流至今依然澆灌和滲透在許多的現代藝術領域之中，標志設計就是其中之一 。
相信大家對標志并不陌生，在經濟信息文化高速發展的當今社會 ， 無論是用于公眾和社會活動的公用標志，還是用于商業性質的商標或是有關專利的專用標志 ， 都可謂是無處不在 。從設計的角度來講，標志是平面設計的一種 ， 是具有相當視覺美感的一種藝術造型，但它同時也是實用美術 ， 它在商品經濟中所起的作用和創造的價值越來越為人們所重視，因此近年來標志成為了CI策劃的主要內容，它不僅僅是一種符號，一個產品的名稱 ， 更是商品制造商的代言人和企業形象的象征，從這個意義上來講 ， 在現代商品社會中，標志屬于現代設計的范疇 。
可是現代設計是不是就等于要將傳統摒棄、淘汰甚至與之隔絕 ， 又或是束之高閣，否則就是陳舊過時而體現不出創意感和時代感呢？當然不是 。我們從近年來一些膾炙人口且深入民心的標志設計的佳作中不難看到設計者是如何將傳統圖案與現代設計互相結合 ， 互相融為一體的 。
中國銀行是中國金融商界的代表，要求體現中國特色 。設計者采用了中國古錢與“中”字為基本形，古錢圖形是圓與形的框線設計，中間方孔，上下加垂直線，成為“中”字形狀，寓意天方地圓，經濟為本，給人的感覺是簡潔、穩重、易識別，寓意深刻，頗具中國風格 。中國銀行標志之所以能夠給人們留下如此深刻的印象，我想這主要還是得歸功于一直以來人們對象征財富的古代銅錢形象的根深蒂固的認識吧 。
中國電信的標志是以“中”字及中國傳統圖案的回文作為基礎 ， 經發展變化而成的三維立體空間圖案，寓意為四通八達的通訊網絡 ， 象征中國電信時時暢通，無處不達，形象的表達了中國電信的特點：科技、現代、傳遞、速度、發展 ， 該圖案裝飾效果強烈，并具有中國特色和時代感 ， 可以說是將傳統文化運用得極具現代感的經典之作 。
北京王府飯店的標志也是此類設計的佼佼者 。王府飯店地處北京王府井，是一家五星級飯店，此地原是清朝皇室官宦的居住地，飯店的建筑外形具有中國傳統古典風格 ， 所以該標志采用幾何圖形構成，以中國“方勝盤長”吉祥圖案為基本形，經變化成垂直和水平直線構成上下左右對稱的正方形，有秩序的經緯穿插，表現出王府飯店的規范管理、優秀服務的含義 。在細節處理上，作者在四角處的線條有意斷開，意在描繪“井”字 ， 暗示飯店位置，同時“井”字寓意“取之不?。?用之不竭”之意 。圖形中間的“王”，既是五府飯店的第一字，又代表飯店在同行中的王者地位 。
在標志設計中融入傳統文化，不僅是將本土文化自我延續，在世界信息交流方面也表現出極大的推動作用，同時對樹立我國的國際形象也具有積極的意義 。
中國傳統向來推崇以和為貴、和氣生財、家和萬事興的處世哲學，而最能形象生動表述出這一哲理的，則要算“太極圖”――陰陽魚合抱、互含，兩條魚的內邊銜合得天衣無縫，兩條魚的外邊是為正圓 。通過這個“太極圖”，祖圣和先賢給我們講述了這樣一個道理：在一個統一體之中，凡是有利于對方的，便有利于整體的和諧統一，也就必然反過來有利于自身，這個“太極和諧原理”，無論個人之間、家庭之間、民族之間、國家之間乃至人類與自然之間，都是廣泛適用、概莫能外的 。而在設計這個概念中 ， 我們則把這種形式稱之為“互讓” 。也正是因為這個太極圖所蘊含的深刻意義，聯合國選定中國傳統太極圖案作為2001年8、9月間在南非舉行反對種族歧視世界大會這一盛會的會徽 。設計者對太極圖案進行了藝術加工 ， 將黑白兩色的陰陽兩極增加了不同層次的灰色作為過渡，象征著各國人民雖然種族、文化及地域不同，但在這個世界里他們卻能取長補短、和睦相處 。這個標志，不僅是把中國文化推向世界，更重要的是把中國一向主張和平共處的原則和團結友愛的民族精神向世界傳播 。
現今最有代表性的莫過于2008北京奧運會的標志了 。從申辦奧運會中所設計的申辦會徽 ， 到正式的奧運會徽，都充分展示了中國的特色，受到全世界的一致稱贊 。申辦會徽由奧運五環色構成，形似中國傳統民間工藝品的“中國結”，又似一個打太極拳的人形 ?！爸袊Y”象征著吉祥如意，也體現了每一個中國人大家心心相連、團結一致的精神；太極拳則是中國的國粹，整個圖案如行云流水，和諧生動，充滿運動感，象征世界人民團結、協作、交流、發展 ， 攜手共創新世紀的深刻涵義 。
正式的標志更為出色，這個標志名為“中國印?舞動的北京”，它將中國傳統的印章和書法等藝術形式與運動特征結合起來 ， 傳達和代表了三層含義：一是以中國傳統文化漢字印章作為標識主體圖案表現形式，選用中國傳統顏色―――紅色作為主題圖案基準色，體現了中國文化的特點 ， 代表著民族與國家，代表著喜慶與祥和 。二是作品主體部分又似“京”字，又似舞動的“人”張開雙臂 ， 充分反映了古老而又充滿現代氣息的中國，傳遞著友好、真誠與熱情 。三是作品中巧妙地幻化成向前奔跑、迎接勝利的人形，充分體現了奧林匹克更快、更高、更強的宗旨 ， 強調了以運動員為主體和健康向上的精神，充滿動感與活力 。這個標志把中國文化和奧運會的精神表達得淋漓盡致 。國際奧委會主席羅格也贊不絕口，稱其“既展現了中國的歷史和文化遺產，又傳遞了一個前途光明的偉大國家青春和富有朝氣的精神” 。
其實諸如此類的設計還有很多，比如中國人民銀行標志中所采用的中國古代刀形錢幣；港龍航空公司標志中的象征著生氣勃勃、飛黃騰達的龍的造型圖案等等，都深為人們所熟知并喜愛 。僅是在標志設計這個的小小空間里，我們都能體會到傳統文化給我們帶來了多么巨大的創作動力 ， 更何況在現代其他各種文化藝術領域之中，這樣的例子是不勝枚舉的 。所以說，傳統并不等于過時，傳統文化也不會如日落西山而光芒不在 ， 關鍵是在于我們如何將它們推陳出新，古為今用并且發揚光大 。我們不能只是將中華傳統文化作為歷史文物“保護”起來，更不能視之如敝履 ， 猶恐扔之不及，我們需要的是弘揚中國傳統文化，為了實現這個目標 ， 我想作為每一個從事藝術設計的工作者都應該盡我們最大的努力去擔負起這一份責任 。
中國傳統文化的基本精神主要概括為以下五點：
1、以人為本的主體精神 。
中國傳統文化的“以人為本”落實在政治上是“以民為本”，即民本思想 。中國歷史上民本思想源遠流長，從春秋戰國時期一直到封建社會末期的進步思想家、政治家，幾乎都主張和宣傳“民本”思想，從而使之成為中華文化中影響最廣、延續最久的一種哲學和政治思想 。
2、 剛柔相濟的堅忍精神 。
剛柔相濟是中國人人生態度的理論概括和價值提煉，中華民族精神中最具有積極意義的內容 。孔子創立儒家重“剛”，但也不失“柔” 。中國文化是強調“儒道互補”的 ， 即陽剛必須與陰柔適當配合 。
3、貴和尚中的中和精神 。
“和”是中國古代哲學的一個重要范疇，在中國文化的發展過程中起著獨特的作用，它不僅是一種思想觀念，而且也是中華民族的基本精神 ?！爸泻汀彼枷氲膫鞒刑貏e重要 。儒家傳統是以夷制夷 ， 德化懷柔，多采取羈縻政策 。
4、和而不同的包容精神 。
從歷史上看，中國文化能夠以“和而不同”的理念走和平共處，共同發展之路 ， 對世界文明的多元發展頗有貢獻 。
5、 仁者愛人的人道精神 。
儒家思想的核心觀念之一是“仁者愛人”，即仁愛思想 。中華民族這種道德傳統和深厚博大的“仁愛”正是今天互幫互助、助人為樂和為維護社會利益、人民利益而不惜犧牲自己利益的精神源泉 。
擴展資料：
中國文化基本精神的傳承：
“國學熱”、“傳統文化熱”絕不是要回到過去，最關鍵的是通過國學與傳統文化，傳承中國文化的基本精神，并使之在現代煥發出新的風采，創造出適應時代的文化形態，并應用到我們社會生活的方方面面 。
在中華民族走向偉大復興的歷史時期 ， 我們應弘揚其優秀成分，剔除其糟粕內容，并在新時代的偉大實踐中不斷傳承創新 ， 用當代中國人的心胸、智慧、膽識不斷激活這些精神；
樹立和強化國民的民族自尊心和自信心，形成認同中國文化的時代意識和振興中華文明的使命意識，為中國夢的實現提供精神動力，為中華民族的偉大復興提供精神支持 。
參考資料來源：人民網-中國傳統文化的基本精神與現代傳承
1、“人文”精神 。炎黃時代已有其萌芽，以后孔子繼承了商周的人文精神，又有創造性發展 。
其特征是重視人的道德修養 ， 主張通過自身的修養和學習，成為高尚的、有理想的人 。因而古代的人文精神特別重視禮儀，提倡德治，追求社會的和睦相處，并最終建立一個“天下為公”的世界 。這些人文精神培育了中華民族積極進取、堅忍不拔、敬老養老、救濟孤殘、勤儉治家治國等傳統美德 。
2、“自然”精神 。古代各個學派都從不同的方面探討了人與自然的關系，即“天人”關系 ?！独献印芬粫岢龅摹暗婪ㄗ匀弧?，是中國傳文化中“自然”精神的出發點 ， 強調要如實認識自然，不要附加人的主觀想象 。而《莊子》一書則強調人們應當尊重自然，愛護自然，提出了保護生態平衡的卓越思想 。
3、“奇偶”精神 。我們的祖先在勞動實踐中創立了“陰”和“陽”這個哲學概念 。當人們用這兩個概念來解釋自然和人事變化的時候，又在數字方面歸納出“奇”“偶”概念 。例如從“無音”、“五色”“五味”中的“五”看事物的構成與變化 。唐代后，中醫又受“八卦”說的影響 。
奇與偶的離合 ， 成為古代思維方式的一個顯著特征 。于是相生相克、安危、動靜、盈缺、尊卑、知行等相對的概念便應運而生 。孔子的“中庸”說、老子的“抑損舉補”理論等 ， 都是這種“奇偶”變化的理論說明 。宋儒所說的“一分為二”，也是奇偶的結合 。觀察“一”，要看到它自身的“二”;最后又歸結為“一” ， 這時人們對于某事物才有了真切的認識 。
4、“會通”精神 。中國傳統文化是國內個民族人民共同創造的結果，同時也吸收了外國的優秀文化 ， 這種不斷吸納并完善的特質 ， 就是“會通”精神 。例如，西漢時期，儒、法走向了結合 。以后，儒、道又走向了兼容，并吸取了佛學的精華 。這在中國文化思想史上可以看得十分清楚 。
【中國傳統文化人文精神,中國傳統文化的人文精神是指什么？】中華傳統文化首先包含儒、佛、道三家主流文化 。其次 ， 由此衍生出來的文字、語言、書法、音樂、武術、曲藝、棋類、節日、民俗等 。
