八大山人（約1626年—1705年）名朱耷，明末清初畫家、書法家 ， 清初畫壇“四僧”之一 。原為明朝王孫，明滅亡后，國毀家亡，心情悲憤，落發為僧，他一生對明忠心耿耿 ， 以明朝遺民自居，不肯與清合作 。他的作品往往以象征手法抒寫心意，如畫魚、鴨、鳥等，皆以白眼向天，充滿倔強之氣 。筆墨特點以放任恣縱見長，蒼勁圓秀 ， 清逸橫生，不論大幅或小品，都有渾樸酣暢又明朗秀健的風神 。章法結構不落俗套，在不完整中求完整 。朱耷的繪畫對后世影響極大 。佯狂嗜酒，工書，善畫山水、花鳥、竹木，筆致縱恣，別具一格 。
八大山人 - 個人資料
姓名：朱耷
別名：朱統筌 八大山人
生辰： 約1626年
民族：漢
祭日： 約1705
籍貫：江西南昌
國家：中國
年代：明末清初
職業：畫家
八大山人 - 簡介
八大山人，本名朱由桵，（約1626年—約1705年） 。明末清初人 ， 為明江寧獻王朱權九世孫，江西南昌人，著名畫家，清初畫壇“四僧”之一 。明滅亡后 ， 國毀家亡，心情悲憤，落發為僧，法名傳綮，字刃庵 。又用過雪個、個山、個山驢、驢屋、人屋、道朗等號 。后來為了傳宗接代，改為當道士 。通常稱他為朱耷，但這個名字用的時間很短 。晚年取八大山人號并一直用到去世 。其于畫作上署名時，常把“八大”和“山人”豎著連寫 。前二字又似“哭”字，又似“笑”字，而后二字則類似“之”字，哭之笑之即哭笑不得之意 。他一生對明忠心耿耿 ， 以明朝遺民自居，不肯與清合作 。他的作品往往以象征手法抒寫心意，如畫魚、鴨、鳥等，皆以白眼向天，充滿倔強之氣 。這樣的形象，正是朱耷自我心態的寫照 。畫山水，多取荒寒蕭疏之景，剩山殘水 ， 仰塞之情溢于紙素 ， 可謂“墨點無多淚點多，山河仍為舊山河”，“想見時人解圖畫 ， 一峰還寫宋山河” ， 可見朱耷寄情于畫，以書畫表達對舊王朝的眷戀 。朱耷筆墨特點以放任恣縱見長，蒼勁圓秀，清逸橫生，不論大幅或小品，都有渾樸酣暢又明朗秀健的風神 。章法結構不落俗套，在不完整中求完整 。朱耷的繪畫對后世影響極大 。
朱耷擅花鳥、山水，其花鳥承襲陳淳、徐渭寫意花鳥畫的傳統 。發展為闊筆大寫意畫法，其特點是通過象征寓意的手法，并對所畫的花鳥、魚蟲進行夸張，以其奇特的形象和簡練的造型，使畫中形象突出，主題鮮明，甚至將鳥、魚的眼睛畫成“白眼向人”，以此來表現自己孤傲不群、憤世嫉俗的性格，從而創造了一種前所未有的花鳥造型 。
【歷史上的八大山人是誰？】其畫筆墨簡樸豪放、蒼勁率意、淋漓酣暢，構圖疏簡、奇險，風格雄奇樸茂 。他的山水畫初師董其昌，后又上窺黃公望、倪瓚 ， 多作水墨山水 ， 筆墨質樸雄??，茵q郴牧辜帕?。亦長于書法，擅行、草書，宗法王羲之、王獻之、顏真卿、董其昌等，以禿筆作書，風格流暢秀健 。
八大山人 - 曾用字號
八大山人的字、號、別名特別多，他原名統，又名朱耷 ， 號八大山人、雪個、個山、個山驢、人屋、良月、道朗等 。后做道士 ， 居“表云譜” 。入清后隱其姓名，削發為僧時取法名傳綮，字刃庵，用到康熙庚甲（1680年）55歲 。號雪個始于41歲，用到55歲 。號個山始見于46歲，直到59歲，他還有驢、驢屋、人屋等號，驢款最早見于56歲，最晚是58歲 。人屋、驢屋同時使用，60歲以前使用的字，號尚有法堀、掣顛、純漢、綮雪衲、臥屋子、弘選等 。朱耷為僧名，“耷”乃“驢”字的俗寫，至于八大山人號，乃是他棄僧還俗后所取 ， 始自59歲 ， 直至80歲去世，以前的字均棄而不用 。所書“八大山人”含意深刻，“八大”與“山人”緊聯起來，即“類哭之、笑之”作為他那隱痛的寄意，他有詩“無聊笑哭漫流傳”之句，以表達故國淪亡，哭笑不得的心情 。
八大山人 - 其人生平
朱耷的父祖都善書畫，因此他從小就受到藝術陶冶 。八歲能作詩，十一歲能畫青綠山水，少時能懸腕寫米家小楷 。弱冠為諸生 。
明亡以后 ， 他抱著對清王朝不滿的態度，在奉新縣耕香庵落發為僧，時年二十三歲 。后隱居進賢縣介岡及永豐縣睦岡等地 。
順治末年，當他三十六歲時歸南昌，回到青云譜（青云圃）道院 ， 花了六、七年時間，才使這坐道院初具規模，并在這里過著“一衲無余”與“吾侶徙耕田鑿井”的勞動生活 。他想把這里造成一塊世外桃源，以求達到他向來“欲覓一個自在場頭”的愿望 。
但這個“自在場頭”畢竟是建立在清王朝統治之下，“門外不必來車馬”是不可能的 。因為常有清朝權貴來此騷擾 ， 他常浪跡他方 。
康熙十七年他五十三歲時，臨川縣令胡亦堂聞其名，便延請他隨其僧長饒宇樸等到臨川官舍作客年余 。這使他十分苦惱郁憤，遂佯為瘋癲，撕裂僧服，獨自走回南昌 。一年多后 ， 他又回到青云譜，并在這里度過“花甲華誕” 。當他六十二歲時，不再做住持，便把道院交給他的道徒涂若愚主持 。
后又隱避在南昌附近的北蘭寺、開元觀等處 。并常賣畫度日 。后來自筑陋室，名“寤歌草”堂 。葉丹居章江有《過八大山人》一詩云：“一室寤歌處，蕭蕭滿席塵蓬蒿藏戶暗 ， 詩畫入禪真 。遺世逃名老，殘山剩水身 。青門舊業在,零落種瓜人 ?！?br /> ?八大山人 - 作品風格
藝術特色 八大山人善畫山水和花鳥 。他的畫，筆情恣縱，不構成法，蒼勁圓秀，逸氣橫生 ， 章法不求完整而得完整 。他的一花一鳥不是盤算多少、大小，而是著眼于布置上的地位與氣勢 。及是否用得適時，用得出奇，用得巧妙 。這就是他的三者取勝法，如在繪畫布局上發現有不足之處，有時用款書云補其意 。八大山人能詩 ， 書法精妙，所以他的畫即使畫得不多，有了他的題詩，意境就充足了，他的畫，使人感到小而不少，這就是藝術上的巧妙 。
他的山水畫多為水墨，宗法董其昌，兼取黃公望，倪瓚、他用董其昌的筆法來畫山水，卻絕無秀逸平和，明潔幽雅的格調，而是枯索冷寂 ， 滿目凄涼，于荒寂境界中透出雄健簡樸之氣，反映了他孤憤的心境和堅毅的個性 。他的用墨不同于董其昌，董其昌淡毫而得滋潤明潔，八大山人干擦而能滋潤明潔 。所以在畫上同是“奔放”，八大山人與別人放得不一樣 ， 同是“滋潤”，八大山人與別人潤得不一樣 。一個畫家，在藝術上的表現，能夠既不同于前人，又于時人所不及 。他的花鳥畫成就特別突出，也最有個性 。其畫大多緣物抒情 ， 用象征手法表達寓意，將物象人格化，寄托自己的感情 。如畫魚、鳥 ， 曾作“白眼向人”之狀，抒發憤世嫉俗之情 。其花鳥畫風，可分為三個時期 ， 50歲以前為僧時屬早期，署款“傳綮”、“個山”、“驢”、“人屋”，多繪蔬果、花卉、松梅一類題材，以卷冊為多 。畫面比較精細工致，勁挺有力 。50歲至65歲為中期，畫風逐漸變化，喜繪魚、鳥、草蟲、動物，形象有所夸張，用筆挺勁刻削 ， 動物和鳥的嘴、眼多呈方形，面作卵形，上大下??，岌岌可? ，禽鳥多棲一足，懸一足 。65歲以后為晚期、藝術日趨成熟 。筆勢變為樸茂雄偉，造型極為夸張，魚、鳥之眼一圈一點，眼珠頂著眼圈，一幅“白眼向天”的神情 。他畫的鳥有些顯得很倔強，即使落墨不多，卻表現出鳥兒振羽，使人有不可一觸，觸之即飛的感覺 。有些禽鳥拳足縮頸，一副既受欺又不屈的情態，在構圖、筆墨上也更加簡略 。這些形象塑造 ， 無疑是畫家自的寫照，即“憤慨悲歌，憂憤于世 ， 一一寄情于筆墨” 。他在題黃公望山水詩中寫道：“郭家皴法云頭??，董老聶饯树上?。想見時人解圖畫，一峰還與宋山河 。表現出他的民族意識 。
八大山人的畫在當時影響并不大 ， 傳其法者僅牛石慧和萬個等人，但對后世繪畫影響是深遠的，他的藝術成就主要一點，不落常套，自有創造 。他的大寫意，不同于徐渭，徐渭奔放而能放 ， 八大山人嚴整而能放 。清代中期的“揚州八怪”，晚期的“海派”以及現代的齊白石，張大千、潘天壽、李苦禪等巨匠 ， 莫不受其熏陶 。
藝術個性
八大山人的詩文因其古怪幽澀的格調而充滿了神秘性和諷刺性，向來為人所費解 。
總的來說，八大57歲以前所有書畫作品上的題畫詩文，總體特征和傾向是借書畫抒發自己的遺民思想、人品氣節，往往將禪家遏語和歷史典故雜糅在詩文之中，因而詩文隱晦曲澀 。如《傳綮寫生冊》中的《題畫湖石》：擊碎需彌腰，折卻楞伽尾：渾無斧鑿痕，不是驚鬼神 。又如52歲作的《梅花圖冊》中的《題折枝梅》：三十年來處士家 ， 酒旗風里一枝抖 。斷橋荒蘚無人間 ， 顏色于今似杏花 。這首詩，幾乎像作自似的描述了詩人的人品和氣節 。
而八大57歲還俗后,其詩文的風格特點則呈現出以“無懼為勝”，大膽超越前人和自我的面貌 。這一時期八大有許多真知灼見的詩文涌現，如《書法山水冊》的題識之中 ， 就有“畫法兼之畫法”兩節題文，而“書法兼之畫法”的明確提出，則是前無古人的 。
可以認為八大晚年藝術上的杰出成就，在很大程度上與后期詩文風格特點的轉變是密切相關的 。正如八大在《書法山水冊》中一節題識反問：“文章非人間世之書畫也耶？”八大晚年詩文的突出特點，就是建立在其藝術觀與人生觀相互統一的基礎上，這也正是八大晚年詩文的精髓 。
八大山人 - 作品象征
八大山人一生以主要的精力從事繪畫 ， 他襟懷浩落，慷慨嘯歌 。由于時代特點和身世遭遇，他抱著對清王朝誓不妥協的態度，把滿腔悲憤發泄于書畫之中 。所以畫中出現是鼓腹的鳥 ， 瞪眼的魚，甚至禽鳥一足著地，以示與清廷勢不兩立 ， 眼珠向上，以狀白眼向青天 。他常常把“八大山人”四個字聯綴起來草寫 ， 形似“哭之”、“笑之”字樣 。他還有很多隱晦艱澀的詩句跋語，表示對清廷極端的仇恨和蔑視 。
他的小說詩歌文學作品，表現了鮮明的愛和憎 。如膾炙人口的《孔雀圖》及其題詩：“孔雀名花雨竹屏，竹梢強半墨生成 。如何了得論三耳，恰是逢春坐二更 ?！毙晾钡刂S刺了那班頭戴三眼花翎烏紗帽的漢族大地主屈膝求榮、投降新主子的奴才丑態 。
有一幅山水冊頁題云：“郭家皴法云頭?。?董老麻皮樹上多；想見時人解圖畫 ， 一峰還寫宋山河 ?！彼Q慕五代北寧間畫家董源、郭熙 ， 以其獨特筆墨描繪沒有受外族侵凌的宋朝江山 ， 而激發起熱愛故國的思想感情 。《鵲石圖軸》（現藏畫家八大山人紀念館），畫中描繪著兩只喜鵲立于大石之上 ， 究其畫意 ， 具有鵲巢鳩占 ， 翔集浣磐的含義 ?！对姟ふ倌稀o巢》云：“維鵲有巢，維鳩居之 ?！眰髟疲骸笆F不自為巢，居鵲之成巢 ?！卑舜笊饺俗鞔擞饕灾S刺清貴不善自謀而強占別人地主 。并著意表現雙鵲集棲于磐石之上，這不是尸鳩可以占據和動搖得了的 。
他常畫的蓮荷松石、梅蘭竹菊、蘆雁鳧鶴、魚鴨鷹鹿等等，大都象征他性格的倔強與高風亮節 。他一生堅不為清廷權貴畫一花一大石，而一般農民、貧士、山僧、小兒卻很容易得到他的小說詩歌文學作品 ， 這種不屈于權勢的精神 ， 歷來為人們贊賞與稱頌 。
八大山人 - 現存作品
朱耷的畫作在東方尤其在日本備受推崇 ， 并在世界畫壇引起了很大的反響，有著“東方梵高”的美譽 。八大山人的書畫有少小說詩歌文學作品，已不復得見 。
如：《荷塘戲禽圖卷》、《河上花并題圖卷》、《魚鴨圖卷》、《魚樂圖卷》、《雜花圖卷》以及《楊柳浴禽圖軸》、《芙蓉蘆雁圖軸》、《大石游魚圖軸》、《雙鷹圖軸》、《古梅圖軸》、《墨松圖軸》、《秋荷圖軸》、《芭蕉竹石圖軸》、《椿鹿圖軸》、《快雪時晴圖軸》、《幽溪泛舟圖軸》、《四幀絹本淺絳山水大屏》 ， 以及許多條幅，冊頁中的花鳥魚鴨 ， 山水樹石等 。書法方面有《臨蘭亭序軸》、《臨“臨河敘”四屏》 ， 以及各大家法帖和行草詩書軸冊等，都在國內外的博物館、院中珍藏 。
八大山人 - 藝術成就
八大山人在藝術上有杰出的成就 。他以繪畫為中心，對于書法、詩跋、篆刻也都有很高的造詣 。在繪畫上他以大筆水墨寫意畫著稱，并善于潑墨，尤以花鳥畫稱美于世 。
在創作上他取法自然，筆墨簡練 ， 大氣磅礴，獨具新意，創造了高曠縱橫的風格 。三百年來，凡大筆寫意畫派都或多或少受了他的影響 。清代張庚評他的畫達到了“拙規矩于方圓，鄙精研于彩繪”的境界 。他作畫主張“省”，有時滿幅大紙只畫一鳥或一石，寥寥數筆，神情畢具 。他的書法具有勁健秀暢的氣格 。篆刻形體古樸，獨成格局 。
朱耷在形成自己風格的發展過程中，繼承了前代的優良傳統 ， 又自辟蹊徑 。他的花鳥畫，遠宗五代徐熙的野逸畫風和宋文人畫家的蘭竹墨梅，也受明林良、呂紀、陸治的技法影響，尤致意青藤白陽的粗放畫風 。他的山水畫 ， 遠尚南朝宗炳，又師法董、巨、米芾、倪、黃以至董其昌等人的江南山水 。在書法方面，他精研石鼓文，刻意臨寫漢、魏、晉、唐以來的諸家法帖，尤以王羲之的為多 。
朱耷繪畫藝術的特點大致說來是以形寫情，變形取神；著墨簡淡 ， 運筆奔放；布局疏朗，意境空曠；精力充沛，氣勢雄壯 。他的形式和技法是他的真情實感的最好的一種表現 。
朱耷對藝術修養與功力鑄鍛，正如他自己所說的：“讀書至萬卷 ， 此心乃無惑；如行路萬里，轉見大手筆 ?！彼J為畫事有如登高，“必頻登而后可以無懼”，說明他對藝術不斷磨煉的精神 。
清初畫壇在革新與保守的對峙中，八大山人是革新派“四大畫僧”中起了突出作用的一人 。為了紀念這位大畫家，解放后已在南昌市青云譜建立了“八大山人紀念館”（全國第一所古代畫家紀念館） 。
