《端 午》
唐·李隆基
端午臨中夏，時清日復長 。
鹽梅已佐鼎，曲糵且傳觴 。
事古人留跡，年深縷積長 。
當軒知槿茂 ， 向水覺蘆香 。
億兆同歸壽，群公共保昌 。
忠貞如不替 ， 貽厥后昆芳 。
賞析：端午節為農歷五月初五 ， 五月是仲夏，白晝越來越長，所以說“端午臨中夏，時清日復長” 。時當端午，用鹽佐食梅子，飲酒歡樂，木槿茂盛 ， 蘆葦發出清香，心情愉快的唐明皇祝愿天下安康長壽 ， 以顯示皇恩浩蕩 。
《端午三殿宴群臣探得神字》
唐·李隆基
五月符天數，五音調夏鈞 。
舊來傳五日，無事不稱神 。
穴枕通靈氣，長絲續命人 。
四時花競巧，九子粽爭新 。
方殿臨華節，圓宮宴雅臣 。
進對一言重，遒文六義陳 。
股肱良足詠，風化可還淳 。
賞析：唐代人將五色絲線編織成帶，佩在身上 ， 稱為“長命縷”或者“續命縷”，所以說“長絲續命人” 。而“九子粽”源于九子蒲（一種蒲草） ， “粽子”又與“種子”諧音，寓意得子，所以用九子蒲葉包裹粽子 ， 表達多子多孫的美好祝愿 ?！胺降钆R華節，圓宮宴雅臣”說的是唐代皇帝會在端午節召請群臣宴飲 。
《競渡詩》
唐·盧肇
石溪久住思端午，館驛樓前看發機 。
鼙鼓動時雷隱隱，獸頭凌處雪微微 。
沖波突出人齊譀，躍浪爭先鳥退飛 。
向道是龍剛不信 ， 果然奪得錦標歸 。
賞析：“競渡”就是現在賽龍舟活動的前身 。為了衡量競渡的勝負，唐人創造了“錦標”的比賽制度，指在龍舟劃到終點的時候，以搶奪浮標來判斷勝負，搶得頭標的人就是比賽的冠軍，鼓聲擂動 ， 船只齊發，爭先恐后，驚嚇得水鳥亂飛，只為奪得錦標 。
《競渡歌（節?。?
唐·張建封
五月五日天晴明，楊花繞江啼曉鶯 。
使君未出郡齋外，江上早聞齊和聲 。
使君出時皆有準，馬前已被紅旗引 。
兩岸羅衣撲鼻香，銀釵照日如霜刃 。
鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來 。
棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷 。
鼓聲漸急標將近，兩龍望標目如瞬 。
坡上人呼霹靂驚，竿頭彩掛虹霓暈 。
前船搶水已得標，后船失勢空揮橈 。
賞析：這首詩是寫“競渡”的名篇 ， 把競渡活動寫得最為傳神，洋洋灑灑幾十字 ， 把競渡的激烈場面、圍觀的喧囂氛圍描寫得淋漓盡致 。
《端午日》
唐·殷堯藩
少年佳節倍多情，老去誰知感慨生 。
不效艾符趨習俗 ， 但祈蒲酒話升平 。
鬢絲日日添白頭 ， 榴錦年年照眼明 。
千載賢愚同瞬息 ， 幾人湮沒幾垂名 。
賞析：“艾符”指艾草和驅邪符，端午日掛在門上以辟邪 ?！捌丫啤奔摧牌丫?nbsp;， 飲用以養生 ， 古人有端午節飲菖蒲酒的習俗 。少年逢節日自然歡愉，老了卻多感慨，不學人家懸掛艾草和驅邪符，只想喝一杯菖蒲酒 ， 閑聊天下太平 。白發日漸增多，石榴花年年應節而開，紅錦一般耀人眼目，不禁感嘆千年之中，圣賢和蠢人同歸黃土，有多少人湮沒無聞，又有幾人能名垂青史？
《端 午》
唐·文秀
節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原 。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤 。
賞析：端午節起源的一種說法是為了紀念屈原 。詩人感嘆屈原作為忠誠的臣子所受到的冤屈 。
《端午日禮部宿齋
有衣服彩結之貺以詩還答》
唐·權德輿
良辰當五日 ， 偕老祝千年 。
彩縷同心麗，輕裾映體鮮 。
寂寥齋畫??，酷曻擘香?。
更想傳觴處，孫孩遍目前 。
賞析：唐人有端午節贈物的習俗，不僅在君臣之間 ， 一般社會成員和家人之間也有 。權德輿做官需要值班，不能和家人一起過端午，家人就送來了衣服（輕裾）和彩結（彩縷）等節日禮物 。
《表夏十首（其十）》
唐·元稹
靈均死波后，是節常浴蘭 。
彩縷碧筠粽，香粳白玉團 。
逝者良自苦，今人反為歡 。
哀哉徇名士 ， 沒命求所難 。
賞析：“浴蘭”指古人端午節“浴蘭湯”的習俗，用草藥煎湯淋浴 。因為粽子用絲線纏裹，所以說“彩縷碧筠粽” 。早期的粽子是用黍米做的，也稱粽子為“角黍” 。唐代開始用糯米代替黍米來制作粽子，色澤變白，味道香甜，所以形容粽子為“香粳白玉團” 。
《端午日伏蒙內侍賜晨服》
唐·楊巨源
彩縷纖仍麗，凌風卷復開 。
方應五日至，應自九天來 。
在笥清光發，當軒暑氣回 。
遙知及時節，刀尺火云催 。
賞析：唐代皇帝在端午日會賞賜大臣衣服、扇子和百索等禮物，官員也要向皇帝進奉禮物 ， 也以衣服為最常見 。
《端午日恩賜百索》
唐·竇叔向
仙宮長命縷，端午降殊私 。
事盛蛟龍見，恩深犬馬知 。
馀生倘可續 ， 終冀答明時 。
賞析：“百索”又名五彩、長絲、長命縷 ， 是用五色絲線編織而成 ， 據說可以增壽續命 。端午節系百索是古人驅邪避災的重要習俗 。這首詩將皇宮比作“仙宮”，將自己比作“犬馬”，來表明自己在端午節被皇帝恩賜而感激的心情 。
《五 絲》
唐·褚朝陽
越人傳楚俗 ， 截竹競縈絲 。
水底深休也，日中還賀之 。
章施文勝質，列匹美于姬 。
錦繡侔新段 ， 羔羊寢舊詩 。
但夸端午節，誰薦屈原祠 。
把酒時伸奠，汨羅空遠而 。
賞析：這里的“五絲”就是指百索、長命縷，表達了人們對長壽的一種期盼，反映出唐人樂生、重生的人生態度，他們追求幸?？鞓返纳?。
《和端午》
宋·張耒
競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還 。
國亡身殞今何有 ， 只留離騷在世間 。
賞析：龍舟競賽為的是深切紀念屈原的千古冤屈，忠烈之魂一去，不能回還，國破身死現在還有什么呢？只留下千古絕唱之《離騷》在人世間！
《端午三首》
宋·趙蕃
謾說投詩贈汨羅，身今且樂奈渠何 。
嘗聞求福木居士，試向艾人成祝呵 。
忠言不用竟沉死，留得文章星斗羅 。
何意更觴昌歜酒，為君擊節一長歌 。
年年端午風兼雨，似為屈原陳昔冤 。
我欲于誰論許事，舍南舍北鵓鳩喧 。
賞析：都說眾人作詩是紀念屈原，可是全都樂呵呵的是為什么 。曾經聽說對木雕神像祈福，試著向艾人求福吧！
忠言不被楚王采納 ， 最后投江而死，留下的文章像星斗一樣不朽 。再倒一杯昌歜酒，為屈原擊節歌唱吧！
每年端午節都會下雨刮風，像是為屈原喊冤陳情 。想要找人談談這些心事，只聽到屋舍南北的鵓鳩鳴叫 。
【送你20首關于端午節的古詩】
《乙卯重五詩》
宋·陸游
重五山村好，榴花忽已繁 。
粽包分兩髻 ， 艾束著危冠 。
舊俗方儲藥 ， 羸軀亦點丹 。
日斜吾事畢 ， 一笑向杯盤 。
賞析：詩人在端午日，看看山村中盛開的石榴花，然后包粽子、掛艾草、采藥草，也在額上點了雄黃酒，傍晚忙完了，準備喝一杯 。
《端午即事》
宋·文天祥
五月五日午，贈我一枝艾 。
故人不可見 ， 新知萬里外 。
丹心照夙昔，鬢發日已改 。
我欲從靈均，三湘隔遼海 。
賞析：五月五日端午節，你贈與我一枝艾草 。故人看不到 ， 新結交的知己在萬里之外 。
往日為國盡忠的人，現在白發蒼蒼 。盡管三湘和這里相隔很遠，仍然想要從屈原那里獲得慰藉和力量 。
《己酉端午》
元·貝瓊
風雨端陽生晦冥，汨羅無處吊英靈 。
海榴花發應相笑，無酒淵明亦獨醒 。
賞析：“端陽”即端午節 ?！昂Ａ瘛奔词?nbsp;， 古人因為石榴從海外傳來 ， 所以稱“海榴” 。端午日風雨大作，天昏地暗；汨羅江上無處可以競渡龍舟，來憑吊屈原的英靈 。石榴花盛開，應該會笑話我，“陶淵明既使不喝酒，也一樣仰慕屈原卓然不群的清醒 ?！?br />
《午日觀競渡》
明·邊貢
共駭群龍水上游，
不知原是木蘭舟 。
云旗獵獵翻青漢，
雷鼓嘈嘈殷碧流 。
屈子冤魂終古在，
楚鄉遺俗至今留 。
江亭暇日堪高會，
醉諷離騷不解愁 。
賞析：岸上人驚訝地看著群龍在水上嬉戲，其實是裝飾成龍形的小船，船上彩旗獵獵作響，在空中翻飛，鑼鼓喧鬧在清清的水流上 。屈原的冤屈終究不散，楚國的風俗至今仍存 。閑暇的日子正適合在江亭喝酒聚會，誦讀《離騷》 ， 不覺得其中有什么憂愁 。
《節令門·端陽》
清·李靜山
櫻桃桑椹與菖蒲，更買雄黃酒一壺 。
門外高懸黃紙帖 ， 卻疑賬主怕靈符 。
賞析：詩中提到的端午節的習俗：飲用菖蒲酒，雄黃酒點額，門上貼驅邪符 。
《喜遷鶯·端午泛湖》
宋·黃裳
梅霖初歇 。乍絳蕊海榴，爭開時節 。
角黍包金，香蒲切玉，是處玳筵羅列 。
斗巧盡輸年少，玉腕彩絲雙結 。
艤彩舫 ， 看龍舟兩兩 ， 波心齊發 。
奇絕 。難畫處，激起浪花 ， 飛作湖間雪 。
畫鼓喧雷，紅旗閃電，奪罷錦標方徹 。
望中水天日暮，猶見朱簾高揭 。
歸棹晚，載荷花十里，一鉤新月 。
賞析：上闋寫端午日 ， 石榴花盛開，絲線包裹粽子 ， 佩香囊，懸菖蒲 ， 拴五色絲線，龍舟競渡等，下闋重點描寫競渡場景，最后是嗅著荷香 ， 身披月牙微光而回 。
《漁家傲》
宋·歐陽修
五月榴花妖艷烘，綠楊帶雨垂垂重 ，
五色新絲纏角粽，
金盤送 。生綃畫扇盤雙鳳 。
正是浴蘭時節動，菖蒲酒美清尊共，
葉里黃酈時一弄 。
猶瞢忪，等閑驚破紗窗夢 。
賞析：五月里石榴花兒紅艷艷，綠楊雨中默默站立，絲線纏裹的粽子盛放在金盤里，扇子上面畫著雙鳳凰 ， 正是端午時節，浴蘭湯，喝菖蒲酒 ， 樹葉叢中黃鸝的叫聲驚醒了朦朧中的好夢 。
