《周易》一書 ， 是一部性命之書 。
昔者圣人之作《易》也，將以順性命之理 。—《說卦》而《中庸》一書，同樣也是一部性命之書 。全書開篇第一句就是：
天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教 。那么，究竟什么是“率性”？
光是率性怎么就算是道了呢？
讓我們先從《中庸》和《周易》的作者說起 。
這兩部書都是子思寫的 。
沒錯，記住抱雪齋說的這句話：《周易》，這部傳說中周文王寫成、孔子讀過的書，實際上是孔子的嫡孫子思寫的 。文王和孔子只不過都是托 。
子思對于道和性的關系，在郭店楚墓出土的《性自命出》里還有一次闡述 。道始于情 ， 情生于性 。子思之道，始于情，生于性 。
那么，問題來了：
一般人都覺得，道不是一個很牛嘎的東西嗎？別人家的道都是天地之始萬物之母，怎么到了子思這里，道卻變成了人“性”里面生出來的呢？
沒錯 。在子思之道里，人性，才是天地間最高的道 。
天生萬物，人為貴 。
唯有人，可以為天地立心，與天地參 。
沒有人，就沒有道 。
同理，不修道者，也不配稱得上人 。
要修道，就要學會“率性” 。
那么，“性”究竟是什么？如何才叫“率”？
答案還得看子思 。
子思的門人弟子寫成的《樂記》一開篇就說：
人生而靜 ， 天之性也；感于物而動，性之欲也 。一言以蔽之：靜 ， 就是人的天命之性 。
老子也說：
歸根曰靜，是謂復命 。
每個人在修道中遇到的大問題就是：雖然靜是每一個人的天性 ， 但是這個靜卻很容易遭到外物的感動 。
一旦被擾亂，那就喪失了天命之性 。
所以需要“率性”，使得被擾亂的性恢復到天命之靜 。
“率性” ， 是使得性恢復平靜的過程 。
順從安靜的天性，就是率性 。
所以，率性，就是順性 。
也就是子思寫作《周易》的目的：“順性命之理”！
【率性之謂道的是什么意思？讀懂《周易》才知道】
