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清明掃墓習俗之添墳和修墳塋 食祭余是什么東西

歷史

導讀：縱然是死者已經化為枯骨，已經看不到鮮花，嘗不了祭品，但是生者卻得以寄托綿綿無盡的哀思 。清明掃墓的流程儀式很多，其中添墳和修墳塋就是其中一項，那么食祭余是什么東西呢？下面是小編對清明掃墓習俗之添墳和修墳塋的介紹，感興趣的朋友來瞧瞧吧 。

清明掃墓習俗之添墳和修墳塋 食祭余是什么東西

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清明掃墓習俗之添墳和修墳塋
所謂添墳，是指給墳墓增添新土 。墳墓歷來被視為體魄之所歸，是死者的房屋 。添墳即為死者修補加固房屋 。這一方面是因為經過一年的風吹雨打，墳墓上的土往往流失很多，需要修補；另一方面是因為清明節后雨季很快到來，需要加固以防夏天雨大漏水 。因為添墳是清明掃墓的一項重要內容 ， 所以經常能看到上墳人扛著鋤頭、鐵鍬走向墓地的情景 。
除了添墳外，由于民間多相信清明時節不忌墳墓的方位吉兇，此時遷葬、修理墳塋的就格外多 。在廣西桂平有“拾金”的做法，實際上也是一種遷葬習俗 。由于境內土質疏松，葬地常有水泉之患，但人們多信奉風水之說，講究地形，而不肯細驗土色 。因此葬后不過幾年，往往被水、泥所淹 。當地人常趁清明墓祭時偷看墳墓情況 ， 如果情況不好，就撿拾其骨，放入“金斗甕”中 ， 叫作“拾金” 。
食祭余是什么東西
食祭余通常指掃墓之后，掃墓者分享祭祖后的飲品和食品 。在河北望都，這種活動叫作“吃會”；在浙江嵊縣 ， 叫作“吃清明酒”，縉云叫作“散清” ， 宣平叫作“吃清” 。在福建崇安，叫作“做清明” 。在陜西綏德一帶 ， 稱為“上墳會” 。甘肅靈臺，稱為“清明墳頭會” 。四川渠縣一帶，則叫作“清明會”或“人倫會” 。
一般來說，食祭余的地點各地不同，有的在家中，有的在墳附近，有的則在田野風景優美處 。福州一帶就常在家中 。祭祖后，往往帶一兩枝松楸回家，插于公婆龕（供奉祖宗神主之龕）前，而后將祭品烹煮熟 ， 全家大吃一頓 。在民國時期的北京宛平一帶，人們習慣于田野風景優美處享用祭余：
清明日 ， 男女簪柳出掃墓，擔樽榼，掛紙錢，拜者、酹者、哭者、為墓除草添土者，以紙錢置墳嶺 。既而，趨芳樹，擇園圃，列坐馂余而后歸 。
彝族人清明節拜掃后 ， 往往就在墳前鋪有青松毛的地上“陪祖先吃一頓飯” 。廣東翁源有的人家，會在墓前生火聚餐 。清水描寫過民國時期當地人聚餐的情景：
人數多了 ， 三三五五掘一個鍋灶，在墳前后，星羅棋布 。天氣晴暖時 ， 移至樹蔭下，松濤呼嘯 ， 涼快宜人 。炊煙繞繚，有如薄霧 。野外聚餐 ， 醉飽而歸 。
“對于這種饒有詩意的生活”，普遍認為是值得“欣賞謳歌的” 。這種生活對于現在的我們，又何嘗不是一種向往呢？當然，我們向往的不僅是炊煙繚繞，更是家人團聚的溫暖與親密 。
掃墓新風
烈士豐碑何巍峨，空中蕩漾紅旗歌 。
長垂塞上風云占，民族精英永不磨 。
這是郭沫若先生在清明節憑吊張家口革命烈士紀念塔時寫下的詩篇，它對革命烈士進行了深情地憑吊和熱情地謳歌 。中華人民共和國成立以后，每屆清明節，機關、學校、企業組織、民間團體等多會組織工作人員和學生為革命烈士掃墓，這已成為新的風俗 。而隨著互聯網的興起 ， 網上掃墓也已經為許多人所認可 。他們充分利用互聯網不受時間、地域限制的優勢，構筑對陳年往事、昔時故舊的紀念平臺，通過點燭、上香、祭酒、獻歌、留言、手機短信，虛擬實景掃墓等方式表達對故人的思念 。
近些年來，一方面因為焚燒紙錢被視為封建迷信，另一方面因為缺乏防火措施下的焚燒紙錢極易引起火災（事實上，因為清明燒紙引發火災的事件屢屢見諸各種媒體），一些人掃墓時開始選擇敬獻鮮花以代替焚燒紙錢 。
對生命的緬懷
對于逝去的生命，每個民族都有自己特有的緬懷方式 。清明掃墓是中國人的選擇 。這種方式包含著中國人對于宇宙、對于歷史、對于人生的基本看法，是中國人尊重歷史、知恩而報的現實表達 。
掃墓讓人在當下想起過去 。是的，在紙錢的火光、供品的香氣、新添的黃土、墳前被拔去的荒草中，記憶將時間打碎重組，人們會發現逝去的并未完全逝去 ， 離開的并未永遠離開，隕落伴隨著重生 ， 祖先與我們同在 。
掃墓讓人在想起過去中珍惜現在和未來 。聚散離合不過是瞬間的風景 。陰陽永隔，死去的畢竟死去，供品雖然鮮美，祭酒雖然甘甜 ， 可一點一滴又何曾過到九泉？因此，活著的人必須珍惜自己的生命，必須善待自己的生命！
將過去、現在與未來聯系在一起，表達著一個家族、一個民族的生生不息，承前繼后，這就是掃墓在緬懷逝者、表達哀思的形式下所蘊含的社會意義 。
【清明掃墓習俗之添墳和修墳塋 食祭余是什么東西】結語：以上是小編整理的“清明掃墓習俗之添墳和修墳塋，食祭余是什么東西”內容，希望能夠給大家帶來幫助 。

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