導讀：清明節的習俗活動蘊涵著中國人對于生命本身以及生命個體與自然、社會、民族、家族、家庭之關系的基本看法和態度，這其中最重要的還是關于清明掃墓的習俗 。那么 ， 各個朝代的民間墓祭活動有什么呢？民間墓祭習俗都是怎樣的呢？想知道就來瞧瞧小編的介紹吧 。
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各個朝代的民間墓祭活動
戰國時期，民間墓祭的活動就已經相當普遍了 ?！睹献印分忻鑼懙囊粍t故事更容易讓我們得出這個結論 。
有個齊國人，娶了一妻一妾 。這個齊國人每次外出，一定吃飽肉、喝醉酒后才返回家 。他的妻子問和他一塊吃飯喝酒的都是些什么人，他就揚揚得意地回答說都是些富貴之人 。他的妻子有些不相信 ， 因為她從來沒見過富貴的人來找自己的丈夫 。心懷狐疑的妻子決定把事情弄個水落石出 。有一天，那個齊國人又早早地出了門，可他沒有料到自己的一妻一妾竟然悄悄地跟在身后 ， 盯著自己的一舉一動 。齊國人的妻妾看到她們的丈夫灰溜溜地在城里走，居然沒有一個人停下來與他說話 。后來，又看到他來到城東的墓地，跑到祭祀的人那里討要剩余的供品，吃完了還不滿足，又跑到另一處再去討要 。齊國人的妻妾明白了，她們的丈夫炫耀的與富貴之人一塊吃肉喝酒原來就是這個樣子??！这则玲撍发笑的X⒀怨適攏蛭頤欽故玖艘桓黽勸叫槿俚鈉肴誦蝸螅?極可能是孟子出于立說目的的杜撰，但他的敘述背景卻必有現實的依據 。如果沒有東郭墦間頻繁的墓祭活動，孟子大概是講不出這個故事來的 。
這則故事后來被改編成一出戲劇，常在清明節期間演出，只不過情節有所變化 。據魏應麒的《福州的清明》一文（載《民俗》第六十期），這出戲叫《墦間祭》，全劇分四幕：第一幕，清明節，齊人之妻妾正商量要察看齊人行蹤 ， 齊人來告赴顯達者之約，妻遂尾隨其后 。第二幕 ， 華周，即杞梁之夫人，素以善哭其夫而聞名 ， 也偕同婢女上道祭掃，一仆挑祭品跟隨 。第三幕 ， 華周哭祭，齊人向她乞食，妻在山旁窺探 。第四幕，妻妾共泣 ， 齊人因而愧改 。
1976年在安陽殷墟發掘了著名的婦好墓 。婦好墓的墓口上有房基一座，房基面經過夯打，上面有規則地排列著柱洞，柱洞底部是卵石做的柱?。?柱洞外側還有成行的挑檐柱柱穴，整個建筑面積約27.5平方米，與墓口的大小相近 。經研究，認為房基上的建筑物，是“祭祀墓主人而建造的享堂” 。又，在殷墟有一片王室陵墓的集中區 ， 中華人民共和國成立前，曾在王陵的東區發現了1200余座小墓 。后經學者們深入研究，弄清了這些小墓原是商代的祭祀坑，祭祀坑所在之地，便是商王朝祭祀祖先的祭祀場 。鑒于祭祀場所附近都是王室的重要大墓，所以一些研究者認為“至遲殷代已有墓祭” 。
民間墓祭習俗都是怎樣的
到了漢代，墓祭習俗仍然流行 ?！妒酚洝ち艉钍兰摇份d：“留侯死 ， 并葬黃石冢 。每上冢、伏臘，祠黃石 ?！笔钦f張良的子孫每每墓祭和伏臘祭祀張良的時候 ， 也祭祀對張良有知遇之恩的黃石老人 。
司馬遷《史記·留侯世家》中詳細記載了張良與黃石公之間的故事 。張良，字子房，韓人 ， 本姬姓，祖與父相繼為韓昭侯、宣惠王、悼惠王等人的大臣 。秦滅韓后 ， 他圖謀恢復韓國，結交刺客，在博浪沙（今河南中牟西北）狙擊秦始皇，沒有成功，只好改名換姓為張良，逃亡至下邳 。張良與黃石公的故事就發生在這里 。
一天，張良正走在圮橋之上，有一老人走到他跟前 ， 故意把鞋甩到橋下，讓張良幫他撿起來 。張良十分驚訝，想打他，因見他年老才勉強忍住，并幫他將鞋撿上來 。老人又讓張良幫他穿上 ， 張良也照著做了 。老人笑著離開了，但走后不久又返回來，對張良說：“你這個孩子可以教導 。五天以后天剛亮時到這里來見我 ?！苯Y果張良遲到了 。老人非常生氣，讓他五天后再來 ?？晌逄熘螅瑥埩加诌t到了 。老人大怒，讓他五天后再來 。這一次張良再不敢懈?。?不到半夜就去了 。那老人見張良先自己而來十分高興，就送給他一本書，說：“讀了這部書就可以做帝王師 ， 你十年以后就會發跡 。十三年后你到濟北見我，谷城山下的黃石就是我 ?！闭f完便走了 。老人送的書原來就是《太公兵法》 。張良以后經常學習、誦讀它，后來果然成了帝王之師 。漢高祖劉邦曾經稱贊他能夠運籌帷幄之中而決勝于千里之外 。陜西省留壩縣現有張留侯祠，俗稱張良廟，祠中有多處地點，如進履橋、拜師亭、授書樓等，都是因張良與黃石的故事而來 。
《漢書·朱買臣傳》中也有墓祭習俗的反映 。朱買臣早年家境貧寒，他的妻子不能忍受生活之苦 ， 離他而去 。有一次，朱買臣擔著柴在墓地邊唱歌邊走，正碰見他的前妻和前妻的丈夫“上冢” 。他們看到朱買臣又冷又餓 ， 就喊他給他些酒飯吃 。朱買臣的前妻及其丈夫不過是會稽的普通百姓 ， 他們帶著酒飯上冢，所行之事就是墓祭 。
漢代墓祭確實十分普遍 ， 不過，當時的普通百姓墓祭是否像后來的墓祭那樣具有共同的日期呢？目前尚未得知 。但可以肯定的是，至少到唐初年 ， 普通百姓已然擁有一個墓祭的共同日期，那就是寒食節 。
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