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茶道以什么為最高境界( 二 )

生活百科茶道


茶道中的“和”，有人與人之和敬，人與環境、人與器具的和諧，物與物間的協調 。與人和、與自我和、與物和、與天地和、與自然和，從而達到“物我無二、天人合一”之境 。
茶家中的“和”
裴汶《茶述》言“其性精清，其味淡潔，其用滌煩，其功致和 。參百品而不混 ， 越眾飲而獨高 。烹之鼎水，和以虎形 。人人服之，永永不厭 。得之則安，不得則病 ?！?br /> 宋徽宗《大觀茶論》中說“至若茶之為物，擅甌閩之秀氣，鐘山川之靈稟 。祛襟滌滯，致清導和，則非庸人孺子可得而知矣；沖淡簡潔，韻高致靜，非遑遽之時可得而好尚矣 。”
西晉杜育的《荈賦》：“調神和內，慵解倦除 ?！?茶能致和 。
晁補之《次韻蘇翰林五日揚州古塔寺烹茶》:“中和似此茗，受水不易節 ?！?茶性中和 。
屠隆《茶說》“惟素心同調，始可呼朋篝火 ?！?所談為茶人之和 。
陸羽《茶經》“四之器”中，風爐的設計就應用了儒家《易經》的“八卦”和陰陽家的“五行”學說 。風爐上鑄有“坎上巽下離于中”，“體均五行去百疾”的字樣 。鍑的設計為：“方其耳 ， 以正令也；廣其緣 ， 以務遠也；長其臍，以守中也 。”
張源《茶錄》“茶滋于水 ， 水籍乎器，湯成于火，四者相須，缺一不可” 。茶、水、器、火四者相輔相承 。器乃土、木、金，茶是金、木、水、火、土五行的調和 。

###其它資料參考###茶道是以養生修心為宗旨的飲茶藝術，簡言之 ， 茶道即飲茶修道 。
通過飲茶修道，得到精神上的享受和思想的升華 ， 這是中國茶道的最高境界 。茶文化的精神內涵包含養生、修性、怡情、尊禮四個方面 。養生是茶文化的功利追求，修性是茶文化的道德完善，怡情是茶文化的藝術趣味，尊禮是茶文化的人際協調 。
###其它資料參考###茶，解渴之物 。飲茶的經歷與心境，有相似也有不同 。茶中的五種境界，你是在境里還是境外？
一、境外之境 。
凡開始喝茶時，茶味都是一個樣——苦的 。茶味單一 ， 味蕾尚未打開，甚至喝所有茶都是如此的感覺 。此時 ， “茶味”尚未入境 ， 故稱“境外之境” 。
二、初境 。
喝茶一小段時間后，對茶漸漸有了分別的能力 。可以喝到茶的苦澀甘甜，可以對茶的種類有了明顯的分辨 。再細分還是無法體會茶味 ， 但已可以漸漸入境，故稱“初境” 。
三、韻境 。
喝了更多的茶，可以更敏感的體會茶味的細節，開始能分辨入口時水與茶的結合度，茶湯的質感、厚度、綿度、飽滿度，口感的留存度、生津、回甘、喉韻、舌底鳴泉等的茶味 。此時，品茶者漸漸的追求茶的“韻”味 ， 故稱“韻鏡” 。
四、覺境 。
“覺”，不是睡覺的“覺” ， 是“發覺”的“覺” 。當此時，喝茶已經是喝一種感覺：人泡茶的感覺，茶給人帶來的感覺 ， 人與人之間的感覺 。
當此時，初境與韻境已可漸漸不再在意，而驚“覺”于生命的感知，一種美好或不良的氣息都可以輕松被你捕捉 。前輩們常說：此茶一看已經知道是什么樣的了 ， 不需要喝 。當說的是此境 。當此時，你已完成對生命的覺醒 ， 故稱“覺境” 。
五、修境 。
既已達“覺境” ， 則應于覺悟后而入“修境” 。茶本為藥，而卻多可學之處 。如大地之平凡 ， 卻能生養萬物 ， 包容萬物 。低頭向大地學習 ， 對視則跟茶相見 。

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