第5、 成語故事 339 嗟來之食 嗟來之食這個成語故事出自于《禮記·檀弓下》“予唯不食嗟來之食，以至于斯也！”嗟來之食，一般指帶有侮辱性的施舍 。 在古代的春秋戰國時期，有一年，一場嚴重的饑荒席卷了齊國，大批的窮苦老百姓因為沒有糧食吃而被活活餓死 。 非常富有的貴族奴隸主黔敖的在街上擺了一些食物，施舍快要餓死的窮人們吃 。 有一天，有位年輕人被餓得皮包骨頭了，他用袖子遮擋著自己的臉，穿著一雙非常破爛的鞋子，搖搖晃晃地路過 。 貴族奴隸主黔敖看見后，便右手拿著食物，左手端著湯，很傲慢地對年輕人說“喂!小伙子過來吃我施舍的飯吧!要不然會餓死你的 。 ”那個年輕的餓漢微微抬起頭，用輕蔑的眼光瞪著他說“我就是由于不吃你們這種‘嗟來之食’才被餓得皮包骨頭的 。 ”黔敖這個時候也發現自己傲慢的行為，馬上向那個年輕的餓漢道歉賠禮，但他最終還是不肯吃，最后餓死在路邊了 。
第6、 成語中的“吃” 來源《文學教育》2008.05原題《中國飲食文化對語言的影響》（節選）作者袁甲飲食類成語的文化心理成語是一種可以保持幾千年而不發生根本性變化的語言 。 吃飽、穿暖成為當時人民最基本、也是最迫切的想法，在普通下層人民眼中能吃飽、穿暖就是生活富裕的象征 。 靡衣玉食穿著華麗之衣，吃著精美之食，比喻豪華奢侈的生活 。 嚙雪吞氈語出班固《漢書·蘇武傳》．比喻困境中的艱難生活 。 以飲食來喻人的德行孔子曾稱贊顏回日“賢哉回也 。 一簞食 。 一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂而回也不改其樂 。 賢哉回也 。 ”將飲食與人物的品行聯系起來，成語中也不乏這樣的例子 。 饕餮之徒饕餮，傳說中貪吃的猛獸，形容貪吃的人 。 以飲食來喻做人、做事的道理十九世紀德國心理學家馮特說“一個民族的詞匯和文法本身就能揭示這個民族的心理特點” 。 “衣食住行”是中國人經常掛在嘴上的四個字，也是我們日常關注的對象，在成語里就有許多以飲食來教人做人、做事的道理的 。
第7、 小說：映射出了幾個經典的成語，饑不擇食，狼吞虎咽，丑態百出 "再三的交待，端著食物關上了房門 。 手指關節的疼痛讓自己差一點讓美食毀于一旦 。 幸好書桌的距離并不遠，還算完整的放在桌上，漏了幾口雞湯，溢在桌面上 。 映射出了幾個經典的成語，饑不擇食，狼吞虎咽，丑態百出！十五分鐘之后的一片杯盤狼藉，自己的精神狀態都好了許多！李安然踏進了一步越過自己，踮起腳尖眼睛直勾勾的望向前方 。 傅童染懷疑，面前所看見的母親是不是假母親 。 。 母親好似根本沒有聽自己說的一言一語 。 傅童染睡得很晚才起身，走出房間就看見了自家母親在忙碌的模樣 。 “媽，給南宸接風洗塵是應該的，是我自己造成的意外，不用像我道謝 。 ”傅童染認真的說著，可是內心卻在依舊搖擺不定，因為是有人推了自己，自己才摔倒的 。 母親李安然似乎也不想提到這件事情，只是把它當做一場赴宴罷了 。 傅童染點了點頭，下一刻四處張望著，卻沒有發現南宸的身影 。
第8、 慘綠少年、空心湯圓、酒店猛狗……這些竟然都是成語？考考孩子，認識幾個 "不信就往下看考考孩子認識幾個？“食物”類空心湯圓——空心的湯圓？這些夾著食物字眼的成語，卻和食物沒多大關系 。 空心湯圓/釋義/比喻徒有虛名而無實利或不能落實的諾言 。 諸侯們聽說后稱贊商湯德行很高，能自動網羅一切 。 這些帶“人”的成語，描述的究竟是什么人？悄悄透露一句，“無腸公子”竟然指的是動物！慘綠少年/釋義/慘綠淺綠，指服色 。 原指穿淺綠衣服的少年 。 后指講究裝飾的青年男子 。 /出處/戰國《孟子·盡心上》“動物”類酒店里的猛狗，藥店里的飛龍，夜哭的蛤蟆……這個故事告訴人們，“猛狗”不遠離，再好的“酒”都會變酸 。 看似毫無關聯的漢字組合，竟然是從古書中流傳至今的成語 。 比喻人態度溫和慈愛，使人愿意接近 。 指出嫁的女兒心思朝外，向著丈夫 。 畢竟，拋開成語們的含義不談，只判斷是否是成語，就可能耗盡我們畢生的力氣和知識 。
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