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怎樣讓家里陽氣旺盛 邪氣最怕什么東西，艾灸可以趕走附在身上的鬼嗎( 二 )

小知識臥室風水


傳中撒灰也從驅除毒蟲演變成廣泛的驅疫辟邪的方法 ， 甚至在夜深人靜的路上畫灰 ， 做成弓箭形狀 ， 以此來祭拜 ， 挑起災難 。 有些地方有把鍋灰抹在孩子鼻尖的習俗 。 據說也是為了鎮邪驅鬼 。 第五 ， 普通石頭能成為法寶 ， 其觀念基礎是古人的靈石崇拜意識 。 這里只介紹他們邪靈的適用范圍和運行形式 。 敦煌寫卷有33 ， 360 ， 010-30 ， 000 ， 其中說：“凡夫居不利處 ， 患疾而逃 ， 廢財 ， 石九十斤 ， 鬼門關 ， 大運；人家家來了 ， 虧了就不聚了 。 在市場上買不好 。 有了八十斤石頭 ， 鎮得旺 。 ”所謂“鎮” ， 就是按照闞玉家指定的方位埋一塊石頭 。 鎮墓 。 即在建墓時 ， 將石頭作為祭品埋葬 ， 原因與鎮宅相同 ， 但受益者為死者親屬 ， 延及后代 。 萊恩 。 如果一戶人家的大門正對著巷(路)、橋或別人家的墻角 ， 一般認為會有“邪沖” 。 第四 ， 雞和狗是家畜 ， 但在古代的概念中 ， 它們的起源堪比尋常動物 。 舒威《用石鎮宅法》說“宇恒興粉是雞” ， 《春秋運斗樞》說“狗生于斗精” 。 這樣的稟賦和人們把其中的一部分作為法寶有直接關系 。 狗血為惡
破妖的法寶 ， 《史記》中已有記載 。 秦始皇殺狗課四門以御兇災便是一例 。 此后 ， 殺狗涂血于門戶上 ， 一直是民間辟除不祥或抵御邪惡的基本方式之一 。 俗信又以為狗血雞頭是化解妖氣的最簡便辦法 ， 特別是雄雞頭 ， 黑狗血更具功效 。 倘遇上“妖人”使用法術 ， 如剪紙為馬、撒豆成兵時 ， 也可將狗血潑去 ， 破其妖術 。 民俗中雞血與狗血共同使用以厭妖邪的現象也很普遍 。 第三：小豆古人稱豆為寂 ， 但是據《廣雅》、《博雅》等書的進一步辨析 ， 還有大豆稱寂而小豆名答的區別 ， 凡黑豆、黃豆、青豆等 ， 都屬大豆 ， 如赤豆、綠豆、白豆、豌豆等 ， 就屬小豆 。 在中國民間傳統風俗里被看作有神通有靈驗的豆 ， 都是小豆 。 此外 ， 本土佛教信仰和習俗內 ， 也有用黃豆作“舍緣豆”派用處的 。 小豆的神通首先在于辟瘟避疫 。 如《雜五行書》云；“常以正月旦 ， 亦以辟疫病甚靈驗 。 正月七日 ， 七月七 ， 男吞赤小豆七顆 ， 女吞十四枚 ， 經無病 ， 令疫病不相染 。 ”顯然 ， 這種有時講究、男女區分等條件的小豆施術 ， 并不是藥物上的觀念 。 再如《歲廣記》曰：“立秋日 ， 以秋水吞赤小豆十粒 ， 止赤白痢疾” ， 其理相同 。 還有接指認赤小豆就是厭鬼物的說法 ， 《歲時雜記》云：“共工氏有不才子 ， 冬至日死為疫鬼 ， 畏赤豆 ， 故是日作豆粥厭之 。 ”此前我們已知 ， 服赤豆限于冬至 ， 凡正旦、元宵、七夕、立秋均有眼之辟疫的靈驗 ， 原來它正是．“疫鬼”最害怕的東西 。 這個傳說不但在中國很流行 ， 而且在流傳到朝鮮半島和日本列島即使在今時今日 ， 在那里的民俗中也廣有”撒豆驅鬼“的行為 ， 只是所驅的鬼各有不同而已 。 第二：桃木桃木亦名“仙木” 。 是用途最為廣泛的伐邪制鬼材料 。 桃木所以具有這等神力 ， 根植于古人認定桃樹為百鬼所懼的神秘觀念 。 在古代文獻的記載和解釋里 ， 這種觀念的依據大致有三種類別 。 因為和主題無關 ， 所以就不詳敘了 。 本段主要講述的是發揮桃木伐邪鎮鬼功能的方式：1) 桃板 。 亦稱“桃版”、“桃符”、．“桃符板”等 ， 系用桃木削成的厭勝物．成對使用 。 板上畫上神荼兄弟(傳說中的驅鬼之神)的像 ， 使之壓邪 。 當然 ， 眾所周之 ， 后來漸漸演變成現在的“春聯”“對聯”了 。 2) 桃印 。 亦名“桃印符” ， 用桃木刻成的印鈕 ， 涂以紅、藍、黃 。 白、黑五色并寫有辟邪咒語 ， 鈕間穿孔 。 逢端午節時 ， 單只使用 ， 方式是用彩絕將桃印系在門上或帳屏間 ， 起驅兇攆鬼的作用 。 3) 桃役 。 用桃木做成的佩飾性厭勝物 ， 瓜形 ， 多棱 ， 刻有銘文 ， 內容多祈福壤災乏辭 。 使用方式是夏歷正月佩戴在身上 。 從《韓詩外傳》記述可知 ， 此俗在春秋時已經風行 ， 后來的桃木制剛卯 ， 是其遺制 。 4) 桃人 。 亦名“桃?！?、“桃偶” ， 用桃樹梗刻成的厭勝物 。 狀如人形 ， 大小隨意 。 使用方式是夏歷除夕或正旦時 ， 立于門側 ， 以辟兇邪 。 從《莊子》、《戰國策》等書的記述中可知 ， 此俗在戰國時已流行 。 有些地區的民間建宅習俗中 ， 也派桃人的用處 ， 方式是在門墻上或梁柱間開個小洞 ， 放個小批人．過去 ， 再封住 ， 認為可辟兇鬼 ， 保住宅院的安定 。 5) 桃核 。 截取桃樹上的枝杈 ， 毋需加工 ， 就是現成的鎮鬼物 。 《莊子》上 說 ， 在家門口插上挑枝 ， 兒童進門不害怕 ， 鬼卻因此生畏卻步 。 此外 ， 古人還用桃枝洗澡 ， 以為可避邪氣 。 6) 桃弓 。 又名“桃弧” ， 用桃木制成弓形厭勝物 ， 和棘制的箭形慶勝物配套使用 。 《左傳·昭公四年》記有“桃弧棘矢 ， 以除其災”的儀式 ， “災”之含義 ， 似比鬼的概念還要寬泛些 。 7) 桃□ 。 用桃木棍和禾穗復合制成的法寶 ， 狀如答帚 。 《左傳》、《禮記》和《周禮》等書上 ， 均有用桃熱拔除不祥的記載 。 桃前的使用場合 ， 致有臨喪吊唁和殺牲取血兩大類 。 古人認為死人的事總是與鬼魂之類相關聯的 ， 憑吊死人前 ， 須用鎮物 ， 方可確?；钊瞬皇芮趾?， 而桃前便有這種鎮鬼的威力 。 殺牲取血為盟誓用 ， 然而也怕有不祥 ， 桃前起到被除的作用 。 古時候 ， 手執桃前做拔除工作的 ， 多為巫視等官員 ， 但后來挑前漸漸變成了道土的法器 ， 也就是拂塵的前身了 。 8) 桃木劍 。 這個應該是大家最熟的用途了用桃木削制的“捉鬼”或“斬鬼”的法寶 ， 和“桃印符”、葦索等配套使用 ， 這已是“牛鼻道人”之類手中的物事了 ， 但取義源于古人篤信桃木有鎮鬼的神力 。 9) 桃湯 。 《荊楚歲時記》里有正月初一飲桃場以避邪氣的描寫 ， 究竟是用桃子抑或桃膠、桃木熬場 ， 今已無考 。 此外 ， 民間巫祝之禁劾方術中 ， 還有用桃場洗澡以解鬼迷的辦法 。 第一： 銅鏡在重多法寶中 ， 銅鏡的驅邪能力是最強的 。 古代中國人長期使用銅鏡 ， 銅鏡不僅是照面的器具和工藝品 ， 也是一種兼有多樣功能的法寶 。 銅鏡的法力從何而來 ， 古人的種種解釋多與其制作者相聯系 。 銅鏡的神明妙用 ， 首先在于它能“觀照妖魁原形” 。 如葛洪《抱樸子》言 ， 世上萬物久煉成精者 ， 都有本事假托人形以迷惑人 ， “惟不能易鏡中真形” ， 它們一看見銅鏡 ， 也就暴露了自己的本來面目 ， 于是趕快溜走 。 基于這一原理 ， 凡巫視道冠一流在從事捉鬼妖等活動時 ， 照例都要先用一面鏡子當識破妖怪的法寶 ， 其時鏡子乍現 ， 妖怪就逃之夭夭了 。 順此思路 ， 照妖鏡又成了應用廣泛的禁劾物 ， 比如古代武士甲胄的后背或前胸部位 ， 多嵌有一塊“護心鏡” ， 一方面 ， 鏡材的銅質本身具有抵御劍矢之類武器侵害的作用 ， 而另一方面 ， 它們又可以發揮鎮嚇諸多鬼怪妖物的功能；再比如 ， 把一塊小圓鏡鑲在大門頂端中間部位的民居建筑習俗 ， 在中國許多地區盛行 ， 甚至直到今天 ， 這塊具有鎮邪驅怪意義的古老的禁刻物 ， 還常常出現在現代風格的建筑物上 ， 只不過鏡子的材料已由熟銅變成了玻璃 。 又比如 ， 在傳統的婚禮風俗中 ， 銅鏡是使用場合和次數最多的祛邪工具 ， 新娘穿著有銅鏡的新衣上轎去婆家；在花轎進入婆家大門前 ， 還要由專職人員用銅鏡在轎廂內上下左右仔細地“搜尋”一遍；用作合晉的洞房里 ， 一面大銅鏡是絕對不可缺少的器物 。 此外 ， 銅鏡也被使用在民間喪葬活動中 ， 人們將其置于墓穴頂部 ， 或棺床的四角 ， 這些安排均出于辟邪的需要 。

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